Книга пророка Даниила, Глава 5, стих 28. Толкования стиха

Бог решил — хватит! Вавилонскому царству пришел конец. Жизнь царя стала недостойна, он не может больше осквернять землю. Таким образом, Валтасар доигрался, дни его царства закончились. И закончились его личные дни — он перед Богом оказался легким. Царство будет разделено уже между другими народами. Другой династии не будет. Другие народы будут владеть вавилонской землей. Таков приказ Бога.

Вот писание, которое было начертано: мане, фенел, фарес. И вот значение слов: мане – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; фекел – оно взвешено на весах и найдено (вульг. ты взвешен на весах и найден) очень легким (minus habens); фарес – разделено царство твое и дано мидянам и персам. Только три слова были начертаны на стене: мане, фекел, фарес, из которых первое означает число, второе – взвешивание и третье – разделение. Поэтому нужно было не только прочитать, но и объяснить прочитанное, именно – что Бог исчислил царство его и положил ему конец, и взвесил на весах суда Своего, и что он прежде, чем придет естественная смерть, будет убит мечом, и царство его будет разделено между мидянами и персами. Ибо Кир, царь персидский, как мы уже прежде сказали, соединившись с дядею Дарием, разрушил халдейское царство.

См. Дан. 5:26

Перес. Может означать "разделен", или "пол-мины", или "пол-сикля". Даниил также читает это слово как глагол "разделен" и толкует его как знамение того, что царство отнимется у Валтасара и будет отдано мидянам и персам. По всей видимости, остальные участники пиршества восприняли эти слова как наименования монет различного достоинства (мина, равная шестидесяти вавилонским сиклям, сикль и полсикля), и тогда ясно, почему смысл надписи остался им непонятен. Мидянам и Персам. См. Введение: Трудности истолкования.

Вот эти слова. Мани: измери Бог царство Твое и сконча е́ (таково значение слова и в сирском и еврейском языках). Феке́л: поставися в мерилех царство твое и обретеся лишаемо. Фарес: разделися царство твое, и дадеся мидяном и персом (до сих пор было царство только вавилонян). Заметь здесь достойное удивления: как показал пророк, что Бог все делает числом и мерою. Взвесил, говорит, и измерил. У Него ничего не бывает без меры или без веса или без порядка, но и суд наводит Он справедливой мерой, и наказывая налагает наказание соответствующее греху, не превосходящее грех, но соразмерное. Поэтому некогда, после разрушения и истребления Самарии, Бог, угрожая тем же Иудее, говорит: и простру на Иерусалим меру Самарийскую, и весы дому Ахаавля (4 Цар. 21:13), вместо того, чтобы сказать: произведу над тобой тот же самый суд, какой произвел над теми, — потому что божественный суд не без меры совершается, но определяется мерой, числом и весом, как и Спаситель говорил в Евангелиях: в нюже меру мериши, возмерится (Мф. 7:2). Итак, измерил Бог, и взвесил, и разделил, и исполнилось число царства твоего, говорит пророк царю.

Пример Навуходоносора должен бы был предостеречь Валтасара от превозношения пред истинным Богом. Но он не внял этому уроку, - проявил неслыханную гордость, - сознательно оскорбил Всевышнего. Подобным поступком Валтасар показал, что он не имеет в себе никаких достоинств, вообще ничего такого, за что можно было бы продлить существование его и его царства ("текел - ты взвешен на весах и найден очень легким"). Поэтому Бог и определил покончить с ними, - прекратить их дальнейшее бытие ("мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему").

Необходимо нужно спросить: почему Бог всяческих Навуходоносора наказав снова возвел на царство, а Валтасара немедленно лишил и царства и жизни? Посему при внимательном рассмотрении находим: во первых, Навуходоносор не видел, чтобы другой понес наказание за нечестие, а потому праведный Божий суд удостоил его помилования; а Валтасар, видев тяжкое наказание, понесенное отцом, ни малой не извлек для себя из этого пользы; а потому правдивый Судия справедливо наказание Навуходоносора ограничил определенным временем, а Валтасара не удостоил никакого помилования. С другой же стороны Бог, провидя и все будущее, зная cиe, столько же ясно, как уже бывшее, предвидит раскаяние Навуходоносора, такое имел о нем и смотрение, зная же наперед, что нечестие Валтасарово продолжится до конца, смертью прекратил возрастание сего нечестия. Валтасар же, как скоро выслушал истолкование Даниила, приказал взять ему предлагаемую награду, (29) «багряницу и гривну златую.» Потом, украсив его таким образом, чрез глашатая возвестил поданным, что поставил Даниила князем третьим в царстве. Но все это не отвратило Божия определения. Ибо сказано: