Книга пророка Даниила, Глава 5, стих 19. Толкования стиха

Стих 18
Стих 20
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 19-19

Валтасар, конечно, про это знал, представляете, какое событие! Как оно могло пройти мимо сына?! И он знал причину наказания отца, но, тем не менее, он сосуды эти приказал привезти, подумав: Навуходоносору было плохо, а мне не будет.
Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 19-19

Кого хотел, он убивал, и кого хотел, карал percutiebat; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Приводит пример прадеда его, Навуходоносора, чтобы и научить правосудию Божию, и подтвердить, что и правнук подвергается подобного рода наказанию за гордость. Если же Навуходоносор, кого хотел, убивал и, кого хотел, карал, кого хотел, возвышал, и, кого хотел, унижал; то такого рода почести и кары, возвышение и унижение происходят не вследствие промышления и повеления Божия, а по воле тех, которые, кого хотят, карают, и возвышают и проч. Но в таком случае должен возникнут вопрос: в каком смысле читаются слова: сердце царево в руце Божией; аможе аще восхощет, тамо уклонит е (Притч. 21:1), если только мы не признаем каждого царя святым, в смертном теле которого не царствует грех и сердце которого потому соблюдается, что оно находится в руке Божией. А что находится в руке Бога Отца, этого, по Евангелию, никто не может похитить из нея(Ин. 10:29); если же что-либо похищается, то это, следовательно, не было в руке Божией.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 45 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)
Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 19-19

THE JUSTICE OF GOD. JEROME: Thus Daniel sets forth the example of the king’s great-grandfather, in order to teach him the justice of God and make it clear that his great-grandson too was to suffer similar treatment because of his pride. Now if Nebuchadnezzar killed whomever he would and struck to death whomever he wished to; if he set on high those whom he would and brought low whomever he wished to, there is certainly no divine providence or scriptural injunction behind these honors and slayings, these acts of promotion and humiliation. But rather, such things ensue from the will of the people who do the slaying and promoting to honor and all the rest. If this is the case, the question arises as to how we are to understand the Scripture: “The heart of a king reposes in the hand of God; he will incline it in whatever direction he wishes.” Perhaps we might say that every saint is a king, for sin does not reign in his mortal body, and his heart therefore is kept safe, for he is in God’s hand. And whatever has once come into the hand of God the Father, according to the Gospel, no one is able to take it away. And whoever is taken away, it is understood that he never was in God’s hand at all. COMMENTARY ON DANIEL 5.19.

Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 19-19

Если он, говорит, не удостоился прощения, то, скажи мне, чего до­стоин ты, не исправившийся после такого примера? И незна­нием ты не можешь оправдаться. Разве ты не знал всего этого? Кого и кому предпочитаешь ты? Ты предпочитаешь богов не слышащих и не видящих?
Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 19-19

Пример Навуходоносора должен бы был предостеречь Валтасара от превозношения пред истинным Богом. Но он не внял этому уроку, - проявил неслыханную гордость, - сознательно оскорбил Всевышнего. Подобным поступком Валтасар показал, что он не имеет в себе никаких достоинств, вообще ничего такого, за что можно было бы продлить существование его и его царства ("текел - ты взвешен на весах и найден очень легким"). Поэтому Бог и определил покончить с ними, - прекратить их дальнейшее бытие ("мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему").
Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.

Толкование на группу стихов: Дан: 5: 19-19

Бог Вышний, говорит Пророк, царство и величество, и честь и славу даде Навуходоносору отцу твоему, и от величества, еже ему даде, вcи людие, племена, языцы, бяху трепещуще и боящеся от лица его. Не думай, говорит, что отец собственною своею силою покорил целую вселенную, и многие народы, говорящие разными языками, соединил в одно царство. Владыка всяческих, Творец всего, премудро всем правящий, дал ему царство; и по Божию определению страх отца твоего пребывал на подданных. И ихъже хотяше, той возвышаше, и ихъже хотяше, той смиряше. Такую власть, говорит Пророк, приял он от Бога, что мог и стоящих на высоте делать униженными, и людей самых невидных и малозначительных соделывать знаменитыми.
Preloader