Книга пророка Даниила, Глава 1, стих 9. Толкования стиха

Посмотрите, каков принцип поведения христианина в такой ситуации. Христианин мог бы, в принципе, сказать: «Не пойду я учиться и все, хоть убивайте меня, но не пойду». Он мог бы сказать: «Никакой науки от вас я не приму¹». Но Даниил так не поступил, он со своими друзьями Ананием, Азарием и Мисаилом пошел учиться всей мудрости халдейской, но при этом он оградил себя в самом важном — участии в религиозной жизни. Дело в том, что участие в трапезе — это одна из важнейших вещей. Когда человек вместе с кем-то ест, значит, он таким образом показывает свою дружбу, вместе трапезничая, люди раскрываются. А здесь Даниил себя огораживает, говоря: «Не буду есть от этого стола».

Бог даровал Даниилу милость и благоволение у начальника евнухов и проч. Кто за грехи предков был отведен в плен, тот за свои великие добродетели немедленно получил награду. Ибо он решил в сердце своем не оскверниться от стола царского и царским яствам предпочел простые кушанья. Поэтому Господь даровал ему милость и благоволение у начальника евнухов. Отсюда мы необходимо должны придти к заключению, что если святые когда либо бывают любимы неверными, то это бывает по милости Божией, а не вследствие добрых качеств людей развращенных.

Упросил ли он евнуха? Смотри, как Писание тотчас разрешило твое недоумение. «Бог даровал Даниилу милость, – говорит оно, – и благорасположение начальника евнухов». То же было и с Иосифом; и там Иосиф пользовался милостью, «и снискал Иосиф благоволение в очах его» (Быт. 39:1–4). Между тем оба они были рабами и в домах иноплеменников. Слова Даниила по справедливости могли возбудить гнев царя. Что говоришь ты? Трапезу властелина ты называешь мерзкою? А сам ты для нас разве чище? Разве ты не знаешь, что вы для того изучаете язык и науки халдейские, чтобы поступить в нашу среду? Почему же евнух оказал ему уважение? Даниил был презренным рабом, пленником. Хотя бы он был и важным и заслуживал уважение, но оказать ему уважение было опасно. Потому Писание, сказав, что «благорасположение», передает и слова евнуха, и его опасения. Как же все устроилось? Это было бы невозможно, и не было бы позволено, если бы не устроила всего высшая благодать.

При всем благоволении к Даниилу Асфеназ не соглашается на его просьбу об изменении пищи. Он боится навлечь на себя гнев Навуходоносора. И это понятно. Возможная при перемене пищи худоба Даниила и его друзей могла вызвать различные неблагоприятные для царедворца объяснения, начиная с указания на небрежное исполнение им личного царского указа ("сам определил кушанье ваше и питье ваше") и кончая предположением о хищении: назначенную юношам пищу берет себе. Подобную мысль проводит И. Флавий, дополняя библейский рассказ замечанием, что Даниил просил Асфеназа брать положенную им пищу себе, а ему и друзьям присылать растительную.

С нашим произволением сообразуется Божие о нас попечение. Едва только отроки cии избрали «для» себя Божественное, как изведали Божию помощь. Сиe, как находим, было и с Иосифом; ибо сказано: и бяше Господь со Иосифом, и бяше муж благополучен, и возлия на него милость и благодать пред начальным стражем темничным (Быт. 39:2, 21). Посему научаемся из, этого, что Бог никого из уверовавших в Него никогда не оставляет без Своего о нем попечения. Потому и другой Пророк взывает: вопросите древние роды, бывшие прежде вас: кто верова Господеви, и постыдеся (Сир. 2:10)?