Книга Премудрости Соломона, Глава 7, стих 25

Толкование на группу стихов: Прем: 7: 25-25

И хотя вся целокупность вещей, сотворённая Богом, в Нём пребывает, Его не оскверняют грешники, о которых говорится: Премудрость по своей чистоте всего касается и ничто нечистое не угрожает ей. Нам же надлежит верить, что Бог является как неизменным и нетленным, так и неподверженным осквернению.

Источник

О природе блага против манихеев, 29

Дионисий Александрийский священномученик

Толкование на группу стихов: Прем: 7: 25-25

FATHER AND SON ARE BOTH ETERNAL. DIONYSIUS OF ALEXANDRIA: Because the Father is eternal, the Son is eternal, since he is light from light. If there is a parent, there is also a Son. If there were not a son, how, and of whom, would there be a parent? But both exist, and exist always. Since God is light, Christ is radiance. Since the spirit exists (in fact, “God is spirit”), by analogy Christ is called emanation. Indeed, “he is an emanation of the power of God.” TO DIONYSIUS OF ROME 4.

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Прем: 7: 25-25

С получением премудрости он стал обладать знанием всего существующаго, того, что составляет предмет усильных и напрасных искании философии (15—21): потому что премудрость, о которой он говорит, и которая одна может сообщит человеку истинную мудрость, божественна. Она обладает всею полнотою (7,3) совершенств, потому что раждается от Бога и есть сияние света присносущнаго и образ блаюстыни ею (22—26 = Евр. 1:3): она всемогуща, славна и вездесуща (27—30; 8, 1).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 212

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Прем: 7: 25-25

Основание указанных выше свойств Премудрости лежит в ее родстве и тесной связи с Богом. «Она есть дыхание силы Божией…» Под образом «дыхания» в Библии часто представляется творческая деятельность Божия (Пс. 32:6; Иов. 33:4; Сир. 25:3). Поэтому название Премудрости «дыханием силы Божией» означает то, что она непосредственная участница в творении. «…Чистое излияние славы Вседержителя…» «Излияние» (απόρροια) следует ли понимать как поэтическое и образное выражение или в собственном имманентном для Бога смысле? В Библии образ излияния часто употребляется для обозначения полноты и изобилия даров Св. Духа (Иоил. 2:28; Ис. 32:15; Ис. 44:3; Зах. 12:10; Притч. 1:23; Деян. 10:45; Тит. 3:5–6). Применяя этот образ в данном случае, получим ту мысль, что Бог изливает свою премудрость на все свои дела, отсюда видимая во всей вселенной Божественная Премудрость называется, как нечто изливаемое или «излияния» от Бога, без всякого отношения этого выражения к имманентной жизни Божией. Это объяснение, верное само по себе, к контексту речи менее подходит, чем то, которое опирается на буквальном понимании слова «излияние». Писатель в этом месте (начиная с 22 ст.) говорит о Премудрости, как разливающейся во всей вселенной Божественной силе, исходящей из существа Божия поэтому вернее предположить, что со словом «излияние» он соединял понятие эманации «ничто оскверненное не войдет в нее» ср. Прем. 1:5 ст.

Фульгенций Руспийский епископ

Толкование на группу стихов: Прем: 7: 25-25

SIMILAR TO FIRE. FULGENTIUS OF RUSPE: Although it is said of Wisdom that it “is an emanation of the power of God,” nevertheless the Holy Spirit also, whose nature is fire, can be correctly compared (to the extent that the knowledge of divine things requires it) with an emanation, according to the words of the apostle, “Be fervent in the Spirit.” AGAINST FABIANUS, FRAGMENT 22.

Книга Премудрости Соломона, Глава 7, стих 25. Толкования стиха