Книга Премудрости Соломона, Глава 2, стих 15

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 15-15

DIFFICULT TO RECOGNIZE IMMEDIATELY A JUST PERSON. AUGUSTINE: If you . . . want to love the beauty of the house of God and the place where his glory dwells, seek vessels for noble use. And do not say, “I looked for them but did not find them.” If you have sought and have not found them, it means that you have not sought. The similar tends toward the similar, the dissimilar flees the dissimilar. If you are a vessel for common use, it is natural that the vessel for noble use is annoying to you, even to look at. Have you not heard how some people said of such a one, “It is unbearable for us just to look at him”? If merely to look at him is unbearable for you, how could he appear to you plainly, so you might find him? Because these vessels are found in the realm of the interior man. Certainly, when someone gives the impression of being righteous, it does not mean that he is righteous. The righteous and the unrighteous both have the same face. Both are human beings, but both are not God’s house, even if they both call themselves Christians. One is a vessel, and so is the other, but both are not for noble use. Rather, one is for noble use, and the other for common. SERMON 15.2.2.

THE WICKED REJECT THE EXAMPLE OF THE JUST. AUGUSTINE: “Since the wicked went away from me, I did not know him.” What, then, does “I did not know him” mean? Does it refer to the fact that when a scoundrel meets a righteous person on a narrow street, the words from the Wisdom of Solomon run through his mind, “It annoys us just to see him,” and he crosses the street, so as to not see that undesired person? But how many rascals there are, and how difficult it is for us to see them! They see us, and not only do they not depart from us, but also they run after us, hoping (at least sometimes) to carry out their wicked plans with our collaboration! This happens all the time. In what sense, then, do they go away? The person who is not like you departs from you. What does “he departs from you” mean? He does not follow you. And what does “He does not follow you” mean? He does not imitate your conduct. Or, “Since the wicked was far from me,” that is, since he was not like me, neither did he want to imitate my conduct (he did not want to live according to the model that my life offered for his imitation), and thus, “I did not know him.” What, then, does “I did not know him” mean? That I did not approve of him, and not that I did not actually know him. EXPOSITIONS OF THE PSALMS 100.7.

Виссарион (Нечаев) епископ

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 15-15

Как больными глазами тяжело смотреть на свет Божий, так нечестивым тяжело смотреть на пример благочестия и добродетели в праведнике. Этот пример колет им глаза, уязвляет их самолюбие. Они никак не могут ужиться с человеком, которого житие не похоже на их житие, которого стези отличны от их образа жизни, – он ненавистен для них. Иначе и быть не может, по слову Христа Спасителя: аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы. Якоже от мира несте, сего ради ненавидит вас мир (Ин. 15:19).

Григорий Палама святитель

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 15-15

Не обладаешь даром учить, побуждать к добродетели, не обладаешь силою обличать, отвращать от зла, увещевать к добродетели? — Будь учителем самыми (твоими) делами, став делателем добра и для самого себя и для ближнего. Это — также и способ обличения беззаконников. Пусть таковые скажут о тебе: «Тяжело нам и смотреть на него, потому что непохожи на наши дороги — пути его». И если не снося это, они бы подвергли тебя оскорблениям и клевеща, сплетали обвинения и затевали всевозможные каверзы, стой неподвижно, чтобы отклонившись или ослабев, не изменить тебе твоего образа действия, но и для самого себя и для них будь благотворным, взирая, как на пример, на Самого Христа и на Возлюбленного Ему Ученика. И взяв этот пример для шествования правым путем Господним, иди им без оглядки. «Аще Мене изгнаша, и вас изженут» (Ин. 15:20), говорит Он. Если так будешь поступать и так сносить обиды, то будет явным для всех, что ты внедрил в себя божественную любовь.

Источник

Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова; в ней говорится и о любви к Богу и к ближнему. 8.

Евгений Алексеевич Попов протоиерей

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 15-15

Грех: Название набожности, добродетелей ханжеством, фарисейством, юродством; или гонение человека благочестивого самым делом «Нe подобно есть иным житие его (праведника)..., удаляется от путей наших... (Посему) досаждением и мукою истяжим его» (Прем. 2:15-16, 19). Посему обзывают набожного ханжой, святошей, фанатиком; чуждаются его, изгоняют его от себя, когда можно - и бьют. Но поступать таким образом с человеком, который совершенно невинен и нисколько не касается других, вымещать на нем собственную свою вину и неисправность, потому что его благочестивая жизнь служить укором для нечестивого,-это в высшей степени несправедливо и жестоко: «ненавидением неправедным возненавидиша мя» (Пс. 24:19). Что же делать набожному человеку, чтоб избавиться от имени «ханжи, пустосвята, фанатика», чтоб помириться с людьми мирского духа? Ужели изменить своему религиозному направлению? О, это было бы слишком легкомысленно! И вот тут вместе с лицом осмеивается, преследуется самая набожность! Впрочем, иной раз к набожному человеку, по особенным внешним обстоятельствам его, и не выражают ни чувства ненависти, ни вида гонения. Только лишь называют его направление не современным, не практичным, ошибочным; только лишь жалеют его за то, что он «напрасно изнуряет себя, мало есть и спит, по долгу стоит на молитве, много тратит денег на церкви, на милостыни». Все это одними трактуется, а другими принимается, будто несомненно-напрасное или излишнее. Но жалость здесь к ближнему неуместная. Это значит представлять самую добродетель жалкою, излишнею. Нет, не воздыхать нужно об истинно-набожном человеке, а душевно радоваться за него: от духовных подвигов он ничего не потеряет, а скорее будет долговечным и упрочит свое материальное состояние. Но некоторые по-видимому хотят быть основательными и беспристрастными судьями религиозного человека. Говорят: «если этот человек хочет жить по закону Божию или по духовному, то зачем же в тех и иных случаях поступает неправильно? зачем часто говорит так, а делает иначе»? По мнению этих судей выходит, что набожный человек и согрешать никогда не должен, между тем как сказано: «седмерицею падет праведный» (Притч. 24:16). Иное дело было бы: злая богопротивная страсть или нераскаянность в каком либо смертном грехе. В таком случае и благочестия истинного не будет. И разве можно быть истинно-благочестивым, так сказать, по заказу, по непременному требованию, как известно, — истинная добродетель соединена с борьбой. О! лучше бы строгим судьям взять для подражания или в урок себе известные добрые качества истинно-набожного человека, чем отрицать его религиозное направление, чем бросать ложный взгляд вообще на христианскую набожность.

Источник

Нравственное богословие для мирян. Заповедь 2

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 15-15

А что злые не могут быть близки к людям добродетельным, послушай, как говорят они о праведнике: «тяжело нам и смотреть на него». Так Иоанн, находясь в темнице и никому не показываясь, был несносен для Иродиады, хотя эта женщина была так далека от него; и после смерти он тяготил совесть того, кто был тогда тираном. На Псалом 5

Ипполит Римский священномученик

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 15-15

См. комм. к Прем. 2:14

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 15-15

Вследствие такого воззрения на жизнь, они враждебно относятся к праведнику истараются погубить его за то только, что он не так смотрит на цель жизни, как они, и всю жизнь свою поставляет в зависимости от небеснаго Отца (10—20=Мф. 27:42. 43. 49).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 210

Павел (Лебедев) архиепископ

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 15-15

Как ненавистен должен был быть для них образ жизни Его, святой, строгий, чистый, благотворительный, служивший живым укором их жизни непотребной! Из Слова на повечерии в пяток первой седмицы Великого поста, в первую пассию

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 15-15

«Жизнь его не похожа на жизнь других…» Нечестивые вольнодумцы религиозность и добродетель считают какою-то непонятною для них странностью в человеке, отделяющею его от всех других. Весьма тонкое у писателя психологическое наблюдение. Выражение «пути его» означает образ, направление жизни.

Книга Премудрости Соломона, Глава 2, стих 15. Толкования стиха