Толкование на группу стихов: Прем: 14: 9-9
А так как некоторые, защищающие Феодора
Мопсуэстийского, когда представляются его нечестивые сочинения, соглашаются за содержащееся в них богохульство признавать их нечестивыми, но самого того, кто изрыгнул такое нечестие, отказываются анафематствовать: то мы удивляемся безрассудству их, потому что они поступают противно божественному Писанию, ясно говорящему, что
«в равне ненавидима суть Богу и нечествуяй и нечестие его». Действие накажется вместе с тем, кто его сделал. Если же подобно нечестию ненавистен Богу и нечестивый, то, очевидно, такой человек отлучил себя от Бога и справедливо подвергается анафеме; потому что анафема означает не иное что, как отлучение от Бога, как объясняется значение анафемы в ветхом и новом завете. Что Господь называет непребывающих в слове Его истины отлученными от Церкви, об этом в евангелии от Иоанна, обращаясь к иудеем, Он говорит так: «
всяк творяй грех раб есть греха. Раб же не пребывает в дому во век; сын пребывает во век» (
Ин. 8:34-35). А что Господь именует домом то, что́ божественное Писание называет Церковию Бога живого, об этом свидетельствует апостол в первом послании к Тимофею (
1 Тим. 3:15).
Источник
Исповедание веры против "трёх глав".
