Книга Премудрости Соломона, Глава 14, стих 7. Толкования стиха

MANY KINDS OF MIRACLES. JOHN OF DAMASCUS: If the bones of the righteous are impure, how is it that the bones of Jacob and Joseph were carried out of Egypt with every honor? Or how is it that a dead man was raised after coming in contact with the bones of Elisha? If God works miracles through bones, it is clear that he can also do so through images, stones and many other things. This also happened with Elisha, who gave his staff to his servant and ordered him to go and raise the son of the Shunammite woman with it. Moses too, with a staff, not only punished Pharaoh but also divided the sea, sweetened waters and opened the rock and made water flow out. Solomon says, “Blessed is the wood from which salvation comes.” Elisha made a piece of iron float after throwing a stick in the Jordan, and it is also written that “the tree of life” and “the plant of Sabek” lead to forgiveness. Moses lifted up the serpent on a stick, saving the lives of the people, and confirmed the priesthood in the tent with a blooming branch. THREE TREATISES ON DIVINE IMAGES 1.56.

Итак, когда ты запечатлеваешь себя крестным знамением, представляй в мыслях все значение креста, и тогда ты угасишь свой гнев и все остальные страсти. Всякий раз как ограждаешь себя тем знамением, преисполни свое чело великим дерзновением; грудь, очи и всякий член представь в качестве благоугодной Богу жертвы. В этом и состоит разумное служение Богу. Это знамение и во времена наших предков отверзало заключенные двери, оно угашало губительные яды, оно парализовало силу ядовитого растения цикуты, оно исцеляло укушения ядовитых зверей. Если оно отверзло врата ада и открыло небесный свод, восстановило вход в рай и сокрушило силу диавола, то что удивительного, если оно преодолевает губительные яды? Поэтому вырежь его в своем уме и обними его – спасение наших душ. Этот крест спас вселенную, прогнал заблуждение, возвратил истину, землю сделал небом, людей соделал ангелами. Благодаря ему демоны уже не страшны, но презренны, и смерть не есть смерть, но сон и бодрствование. Благодаря ему иссушаются плотские страсти, враждующие с теми, кто постится. Поэтому, если бы кто-либо из иудеев сказал тебе: "Ты покланяешься Распятому?" – то ты ответь ему ясным и сильным голосом и с радостным лицом: "Да, и покланяюсь, и не перестану покланяться". И хотя бы он стал смеяться, плачь о том, что он безумствует и не понимает того, что говорит; и возблагодари Господа Христа за то, что Он проявил к нам такие благодеяния, которых никто не в состоянии даже и постигнуть без помощи небесного откровения. Ведь и смеется он потому, что, как "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия" (1 Кор. 2:14). Но что говорит безумный, неблагодарный и непокорный иудей? "Если Христос есть Бог, как вы говорите, и Сын Божий и пришел для спасения людей, то зачем Он распят и умер такой позорной смертью?" Мы ответим ему немногими словами, выбрав их из писаний пророков. О, беззаконный и неблагодарный иудей, Христу надлежало быть распятым, потому что закон и пророки возвестили так; человечеству надлежало получить спасение через Христа.

Прежде всего Моисей говорит: "Вы увидите жизнь вашу, висящую перед вашими, и не будете иметь веры жизни вашей" (Втор. 28:66). И Исайя: "как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен" (Ис. 53:7). Также и Иеремия: "придите, и вложим древо в хлеб его" (Иер. 11:19). И: "Взяли цену Его, и дали за землю горшечника, как сказал мне Господь" (Мф. 27:9, 10). А что распятый Христос есть Бог, послушай Ездру, который говорит: "Благословен Господь, распростерший Свои руки и спасший Иерусалим перед очами нашими". И когда змеи умерщвляли народ, Моисей, по повелению Божию, повесив змия на древе, говорил: "Взирайте на него, и не умрете" (ср. Чис. 21:8, 9). И опять Иеремия, как бы от лица распявших Господа, говорит: "Придите, и истребим его от земли живущих" (Иер. 11:19). И, в свою очередь, Христос устами того же пророка говорит: "А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал" (там же). А также затем и Давид, как бы от лица Христа, говорит: "пронзили руки мои и ноги мои, и делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий" (Пс. 21:17, 19). И снова Исайя: "Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям" (прострох руце Мои весь день к людем непокаряющимся и противу глаголющим, иже не ходиша путем истинным, но в след грехов своих) (Ис. 65:2).

А что крест Христов и его образ досточтим и достопокланяем, также и об этом учат пророки. Давид говорит: "Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины" (дал еси боящимся Тебе знамение, еже убежати от лица лука) (Пс. 59:6). И опять: "покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся" (Пс. 85:17). А устами пророка Иезекииля Бог говорит: "На челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, сделай знак. И идите, и поражайте, и не щадите. Старика, юношу и девицу, и младенцев, питающихся материнским молоком, бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак" (Иез. 9:4-6). И Соломон говорит: "Благословите древо, чрез которое бывает правда!" (Прем. 14:7). А Исайя говорит о том, откуда и какие были деревья, составлявшие крест: "Кипарисом и певком и вместе кедром прославишь место святилища Моего" (Ис. 60:13). Моисей же, бросив кусок дерева в Мерру, сделал горькие воды сладкими, прообразуя этим Христов Крест, усладивший мир, который был проникнут горечью демонов. И жезл Моисеев, разделивший скалу, прообразовал этим Крест Христов, разверзший человеческие сердца и вложивший в них благодать Святого Духа.

Дерево, смотря по своему назначению, приносит людям пользу или вред: ст. 1—6; 1 Пет.3, 20. Есть дерево благословенно: ст. 14, как благословен и св. крест, чрез который воспоследовало спасение миру: 1 Пет. 2:24. Если из дерева делают идола и называют его богом, то такое дерево проклято и само и сделавший его: ст. 8. Что же касается креста Господня, то он здесь не только не проклинается, но, напротив, благословляется для чествования: ст. 7. Слово о кресте (только) для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия: 1 Кор. 1, 18.

Такое изобретение — конечно — нужно отличать от изобретений полезных, как это мы видим в ковчеге, в котором некогда спасся праведник от всеобщей гибели. Там дерево благословенно, здесь — в идолах — оно проклято, вместе с изобретателями их.