Книга Премудрости Соломона, Глава 14, стих 7. Толкования стиха

Итак, когда ты запечатлеваешь себя крестным знамением, представляй в мыслях все значение креста, и тогда ты угасишь свой гнев и все остальные страсти. Всякий раз как ограждаешь себя тем знамением, преисполни свое чело великим дерзновением; грудь, очи и всякий член представь в качестве благоугодной Богу жертвы. В этом и состоит разумное служение Богу. Это знамение и во времена наших предков отверзало заключенные двери, оно угашало губительные яды, оно парализовало силу ядовитого растения цикуты, оно исцеляло укушения ядовитых зверей. Если оно отверзло врата ада и открыло небесный свод, восстановило вход в рай и сокрушило силу диавола, то что удивительного, если оно преодолевает губительные яды? Поэтому вырежь его в своем уме и обними его – спасение наших душ. Этот крест спас вселенную, прогнал заблуждение, возвратил истину, землю сделал небом, людей соделал ангелами. Благодаря ему демоны уже не страшны, но презренны, и смерть не есть смерть, но сон и бодрствование. Благодаря ему иссушаются плотские страсти, враждующие с теми, кто постится. Поэтому, если бы кто-либо из иудеев сказал тебе: "Ты покланяешься Распятому?" – то ты ответь ему ясным и сильным голосом и с радостным лицом: "Да, и покланяюсь, и не перестану покланяться". И хотя бы он стал смеяться, плачь о том, что он безумствует и не понимает того, что говорит; и возблагодари Господа Христа за то, что Он проявил к нам такие благодеяния, которых никто не в состоянии даже и постигнуть без помощи небесного откровения. Ведь и смеется он потому, что, как "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия" (1 Кор. 2:14). Но что говорит безумный, неблагодарный и непокорный иудей? "Если Христос есть Бог, как вы говорите, и Сын Божий и пришел для спасения людей, то зачем Он распят и умер такой позорной смертью?" Мы ответим ему немногими словами, выбрав их из писаний пророков. О, беззаконный и неблагодарный иудей, Христу надлежало быть распятым, потому что закон и пророки возвестили так; человечеству надлежало получить спасение через Христа.

Прежде всего Моисей говорит: "Вы увидите жизнь вашу, висящую перед вашими, и не будете иметь веры жизни вашей" (Втор. 28:66). И Исайя: "как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен" (Ис. 53:7). Также и Иеремия: "придите, и вложим древо в хлеб его" (Иер. 11:19). И: "Взяли цену Его, и дали за землю горшечника, как сказал мне Господь" (Мф. 27:9, 10). А что распятый Христос есть Бог, послушай Ездру, который говорит: "Благословен Господь, распростерший Свои руки и спасший Иерусалим перед очами нашими". И когда змеи умерщвляли народ, Моисей, по повелению Божию, повесив змия на древе, говорил: "Взирайте на него, и не умрете" (ср. Чис. 21:8, 9). И опять Иеремия, как бы от лица распявших Господа, говорит: "Придите, и истребим его от земли живущих" (Иер. 11:19). И, в свою очередь, Христос устами того же пророка говорит: "А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал" (там же). А также затем и Давид, как бы от лица Христа, говорит: "пронзили руки мои и ноги мои, и делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий" (Пс. 21:17, 19). И снова Исайя: "Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям" (прострох руце Мои весь день к людем непокаряющимся и противу глаголющим, иже не ходиша путем истинным, но в след грехов своих) (Ис. 65:2).

А что крест Христов и его образ досточтим и достопокланяем, также и об этом учат пророки. Давид говорит: "Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины" (дал еси боящимся Тебе знамение, еже убежати от лица лука) (Пс. 59:6). И опять: "покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся" (Пс. 85:17). А устами пророка Иезекииля Бог говорит: "На челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, сделай знак. И идите, и поражайте, и не щадите. Старика, юношу и девицу, и младенцев, питающихся материнским молоком, бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак" (Иез. 9:4-6). И Соломон говорит: "Благословите древо, чрез которое бывает правда!" (Прем. 14:7). А Исайя говорит о том, откуда и какие были деревья, составлявшие крест: "Кипарисом и певком и вместе кедром прославишь место святилища Моего" (Ис. 60:13). Моисей же, бросив кусок дерева в Мерру, сделал горькие воды сладкими, прообразуя этим Христов Крест, усладивший мир, который был проникнут горечью демонов. И жезл Моисеев, разделивший скалу, прообразовал этим Крест Христов, разверзший человеческие сердца и вложивший в них благодать Святого Духа.

Дерево, смотря по своему назначению, приносит людям пользу или вред: ст. 1—6; 1 Пет.3, 20. Есть дерево благословенно: ст. 14, как благословен и св. крест, чрез который воспоследовало спасение миру: 1 Пет. 2:24. Если из дерева делают идола и называют его богом, то такое дерево проклято и само и сделавший его: ст. 8. Что же касается креста Господня, то он здесь не только не проклинается, но, напротив, благословляется для чествования: ст. 7. Слово о кресте (только) для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия: 1 Кор. 1, 18.

Такое изобретение — конечно — нужно отличать от изобретений полезных, как это мы видим в ковчеге, в котором некогда спасся праведник от всеобщей гибели. Там дерево благословенно, здесь — в идолах — оно проклято, вместе с изобретателями их.