Книга Премудрости Соломона, Глава 14, стих 20. Толкования стиха

IDOLS ARE DEMONICALLY INSPIRED. AUGUSTINE: Human beings seek purification, but the devil, proud spirit, seeing that they sought this out of pride and boasted of it, anticipated them and presented himself as a mediator, capable of giving a semblance of purity to their souls. In this, hinting at his pride, he led people to think that he was necessary, that is, to show them that a soul desirous to reach God could purify itself through recourse to magic arts. He thus instituted in the temples those sacrilegious rites that assure purification to those who perform them. Many of those images were in fact suggested, as the Scripture says, by the desire to honor certain people held to be great, people not present or dead people. SERMONS 26.28.

Здесь говорится об идолах, которых у христиан и быть не может, запрещения же иметь священныя изображения или иконы в слове Божием нет, ибо сам Господь повелел их иметь: Когда Соломон выстроил великолепный храм Богу, вместо Давидовой скинии, то ко всему этому присоединил еще разныя изображения херувимов на дверях и на стенах храма: (3 Цар. 6:23-29. 35; 2 Парал. 3, 7—14).

Всматриваясь' ближе в побуждения, которыми руководится человек при поклонении идолам, писатель находит, что началом идолопоклонства был разврат, тщеславие, скорбь родителей о потери любимаго дитяти, желание иметь пред собою образ почитаемаго царя и, наконец, даже увлечение художественным изображением какого- нибудь лица. От чувства простаго удивления перешли к настоящему почитанию этих идолов и к жертвоприношениям, а за сим следовали всевозможные пороки и неизбежный на них суд

Бесполезно останавливаться на каждом из других богов в частности и говорить о всем ряде их поколения, ибо доказанная смертность их родоначальников перешла по порядку преемства к потомкам; но вы еще возводите в богов людей после их смерти. Так Ромул – бог по клятвопреступлению Прокула, и Юба, по желанию мавров, также бог, равно как и другие цари, которые обоготворены не потому, чтобы они были признаваемы богами, но в уважение заслуг их царствования. Им дают, против их воли, название богов; они желают оставаться людьми; боятся и не хотят быть богами, хотя и находятся в старческом возрасте. Боги не могут быть ни из умерших, ибо Бог не может умереть, ни из родившихся, потому что все, что рождается умирает; а существо божественное не имеет ни начала, ни конца своего бытия. Далее, если боги когда-нибудь родились, то почему они теперь не рождаются? Потому ли, что Юпитер состарелся, Юнона стала неплодною, и Минерва поседела неродивши? Или не потому ли прекратилось это рождение, что ныне не дают никакой веры подобным выдумкам? Впрочем,если боги и могли рождаться, но не могли бы умирать; в таком случае богов было бы больше, чем рожденных людей, и небо и воздух не вмещали бы их, и земля не могла бы их носить. Таким образом ясно, что они были люди, о которых мы знаем, что они родились и умерли. Итак, будет ли кто-нибудь смущаться, видя, что народ публично молится и поклоняется священным изображениям этих богов, когда ум людей необразованных пленяется изящностью форм, сообщенных им искусством,обольщается блеском золота, сиянием серебра и белизною слоновой кости?