Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 7, стих 31. Толкования стиха

Игнатий Богоносец пишет, говоря: «Внимайте епископу, дабы и Бог внимал вам. Я жертва за тех, которые повинуются епископу, пресвитерам и диаконам. И пусть часть моя в Боге будет с ними»¹. И еще: «Тот, за Которого я в узах, свидетель мне, что я не знал о том от плоти человеческой, а Дух возвестил мне, говоря так: “без епископа ничего не делайте”»², посему «нам не следует ничего делать без епископа»³, «Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где именуется Иисус Христос, там и Соборная Церковь собирается"… Ибо не где хотят ходят стада овец, но где пастыри их водят. Тех же, кто остался вне стада, похищают дикие звери и делают заблудившегося себе пищею. Поэтому «непозволительно без епископа ни ступать⁴, ни совершать вечерю любви; напротив, что одобрит Он, то и Богу благоугодно… Почитающий епископа почтен Богом; делающий что-нибудь втайне от епископа служит диаволу»⁵. «Необходимо повиноваться также и пресвитерству, как апостолам Иисуса Христа, надежды нашей, и всяким образом всем им угождать, ибо они не служители яств и питий, но слуги Церкви Божией, поэтому-то и им должно беречься нареканий, как огня. Все почитайте диаконов, как Иисуса Христа, а епископа – как Отца, пресвитеров же – как собрание Божие, как сонм апостолов. Без них Церковь не именуется»⁶. Посему должно нам, возлюбленные и друзья Бога, уважать священников Его. Тем людям, которых Бог приблизил и прославил, необходимо воздавать должное, ибо кто-либо не сам принимает честь на себя, но тот, кто принимает ее, будучи призван Богом. Посему непозволительно никогда противиться священникам, ибо начальствующего в народе твоем не злословь (Деян. 23:5)

.

На всех нас, братие, лежит обязанность почитать пастырей духовных. Но почему возложена на нас таковая обязанность? В церковном поучении на день Успения Божией Матери о сем сказано так: мы должны почитать рабов Божиих – Святителей потому, что ими крещаемся и ради их, по вере в Господа нашего Иисуса Христа, благодать Божью приемлем; от них принимаем Тело и Кровь Христовы, и молитвами их от грехов избавляемся; их молитвами и Св. Дух сходит на св. просфору и претворяет ее в Тело Божие и вино во святую Кровь Его и, с верою принимающим оные, бывают во оставление грехов и в жизнь вечную... И Апостол сказал: повинуйтеся наставником вашим и покаряйтеся: тии бо бдят о душах ваших (Евр. 13:17). Итак, по поучению церковному, мы должны почитать пастырей духовных потому, что чрез них подается нам благодать в Таинствах, они молятся за всех православных, и чтить их Апостол повелевает. Но почитать их мы должны не по сему одному: скажите мне, братие, кто поставил пастырей и учителей духовных? Той, т.е. Бог, говорит Апостол, дал есть овы Апостолы, овы же Пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители, к совершению святых, в дело служения, в созидание тела Христова (Еф. 4:11-12). А если Сам Бог дал пастырей, то и должны мы почитать их потому, что к своему служению они призваны Им Самим и, следовательно, суть служители Божии. И ясно потому, что кто не почитает их, тот показывает чрез это, что он не повинуется и Самому Богу. И кто презирает их, тот оказывает неуважение и к Самому Призвавшему их. Так о сем учит и Господь: слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметается (Лк. 10:16). Далее, мы должны почитать пастырей и потому, что они, исполняя повеление Божие, проповедуют слово Божие и в проповедях предлагают то же самое учение, которое проповедовал и Господь и которое оставили в своих писаниях Апостолы. А проповедуя так, они, конечно, тем открывают пред нами спасительные истины веры, оживляют и возгревают в душах наших дух благочестия и ревность к добродетели, и таким образом и поучениями своими ведут нас в Царство Небесное. Как же, значит, и поэтому, не оставаться благодарными к ним и не почитать их? Итак, как говорит Премудрый, бойся Господа и прослави иерея (Сир. 7:33). Всею душею твоею благоговей Господеви и иереи Его чти. Чти потому, что, как видишь, иереи суть служители Божии, что они подают тебе спасительную благодать в Таинствах, молятся за тебя и учат тебя, как войти тебе в Царство Небесное. А, наконец, чти и потому, что почитать их повелевает и Сам Господь, Его Апостолы. Аминь.

I. В день великих святителей и архипастырей русской церкви: Петра, Алексия и Ионы, ныне прославляемых, которых и при жизни почитали и простой народ, и бояре, и князья, и даже не редко земно им кланялись, видя в них носителей силы Божией, как то было напр. при возвращении святителя Алексия из Орды, где он исцелил от слепоты жену хана, грознаго властелина России, уместно будет «побеседовать о почитании архипастырей и пастырей церкви». II. а) Пастырей должно почитать, во-первых, на общем основании, по которому все люди должны оказывать уважение друг к другу. Какое же это основание? Образ и подобие Божие. Все мы созданы по образу Божию, все мы и должны почитать друг-друга из благоговения к тому божественному образу, который мы носим во глубине душ наших. На этом основании и ап. Павел велит нам, так сказать, соперничать друг с другом в воздаянии взаимнаго почитания. Эта мысль заключается в следующих словах ап. Павла: «честию друг-друга больша творяще» (Рим. 12:10). Поэтому и пастырей почитать должно. б) Но есть особая причина, почему пастырям должно воздавать почтение. Пастыри суть слуги Иисуса Христа – слуги Царя небеснаго. Они таинственно назначены, освящены и посланы Спасителем на дело великое. Что ап. Павел сказал о себе, говоря: «нас да непщует», т. е. да считает «человек, яко слуг Христовых» (1 Кор. 4:1), то же может сказать о себе каждый пастырь церкви, т. е. что он слуга Христов. Если мы почитаем слуг, посланных и уполномоченных от царя земного, то во сколько раз больше должны почитать слуг Царя небеснаго. в) Еще пастырей должно почитать потому, что зто заповедуется в священном писании ветхаго и новаго завета. В ветхом завете премудрый Сирах учил почитать иереев: «иереи чти», говорил сей глубокий знаток обязанностей человеческих. Современный апостолам Игнатий Богоносец велит повиноваться священникам и почитать их. «Повинуйтеся, говорит св. Игнатий, пресвитерству, яко апостолам Иисуса Христа. Без них церковь несть избранна, ниже собрание святое, ниже сонм праведных. Иже их, т. е. священников, не слушает, безбожен всячески есть и злочестив и отметается Христа и его установление умаляет». (Посл. к Трал.). Св. Иоанн Златоустый, с свойственною ему силою слова, внушал христианам почитать пастырей. Вот его слова: «почитайте иереи яко сопрестольники и сподвижники апостолом. Всею душею твоею благочествуй Господа и священником честь воздавай. Всею силою твоею возлюби сотворшаго тя и слуг Его не оставляй. Бойся Бога, слави священника» (Прол. мар. 10 д.). Кроме св. отцов церкви, учили почитать пастырей и апостолы, и Сам Иисус Христос. Апостол Павел повелевает христианам иметь уважение к пастырям, разумея пастырей под именем наставников: «повинуйтеся», писал сей апостол, «наставником вашим и покаряйтеся» (Евр. 13:17). А Иисус Христос о пастырях говорит следующее: «иже вас приемлет, Мене приемлет» (Мф. 10:40), т. е. кто приемлет и чтит пастырей, тот приемлет и чтит Христа. Поэтому честь, воздаваемая пастырям, восходит на Самого Христа Спасителя. Себе Христос ту вменяет честь, какую христиане воздают пастырям. г) Так, нет сомнения, что хорошие пастыри заслуживают почтение. Их неукоризненная жизнь собственным достоинством возбуждает о них доброе мнение в народе. Но заслуживают ли уважение пастыри, которых жизнь не свободна от нареканий? По учению православной нашей церкви, должно почитать не только таких пастырей, которые отличаются благонравием, но не должно осуждать и уничижать и таких пастырей, которые подвержены слабостям. «Ни, братия, говорит св. Златоуст, не подобает овце пастыря хулити; сей бо за тя и за твою братию службы сотворяет, заутра и вечер за тя Бога молит. Но глаголеши, яко скверен есть и зол. То что до того тебе? Но аще и добрый за тя Бога молит, что успеет, аще ты будеши зол? Тако же и скверный тебе не вредит, аще еси верен: вся бо благодать от Бога есть, яко иерей точию уста отверзает, все же Бог творит» (Прол. Февр. 4 д.). Видите ли, как великодушна наша мать, православная церковь! Она велит не касаться, не лишать чести и слабых пастырей, без сомнения, как для того, чтобы пасомые не впали в грех, какому подвергся Хам, осудивший погрешность отца своего, так и для того, чтобы и пастыри и пасомые взаимным великодушным перенесением немощей исполнили закон любви Христовой к общему своему оправданию и спасению. д) В чем же состоит почтение, которое православные христиане должны воздавать во славу Божию своим пастырям? Люби пастырей, как отцов по духу, молись о них Богу, обращайся с ними скромно, уважительно, повинуйся их наставлениям, с уважением о них говори, не оскорбляй их ни делом, ни словом, не осуждай их за погрешности, и ты выполнишь то почтение, которое ты обязан иметь к пастырям. III. Оскорбляется царь земной неуважением к его слугам, оскорбляется и Царь небесный недостатком почтения к Его слугам – пастырям церкви. Дети города Вефиля поругались некогда над слугою Божиим пророком Елисеем, и за то были умерщвлены медведями. Будем благоразумны и осторожны! Почтим слуг Божиих: если не ради их, то ради Бога, Котораго они служители, орудия и споспешники. Бог приемлет Себе почтение, воздаваемое Его слугам, и почтит на страшном суде тех, которые почитали Его в лице пастырей. Аминь. (Сост. по «Слов. и реч.» Иакова, архиеп. нижегородск. и арзамасскаго, ч. 3-я, изд. 4 е, 1853 г.).

Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога; а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога. «Кто принимает вас, – сказал Господь, – принимает Меня» (Мф. 10:40); священников Его, сказано в другом месте, имей в чести (ср. Чис. 18:8). Иудеи стали презирать Бога потому, что презирали Моисея, что бросали в него камни. Кто благоговеет пред священником, тот тем более будет благоговеть пред Богом. Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя, что ты из благоговения к Нему почитаешь даже недостойного чести, сам воздаст тебе награду.

Право благословения священника и законоучителя есть неотъемлемое его право, и в школе особенно он не должен оставлять его, но благословлять детей и заставлять их целовать свою руку. Это должное почтение. Чти отца твоего Исх. 20:12... Иереи Его чти. В нехотении детей брать благословение у священника-законоучителя скрывается: 1) неуважение к его лицу, 2) неверие в благодать благословения, в благодать Христову, в благодать священства (Христова): чрез священство Христос Бог всех освящает, и освящение наше есть цель Его воплощения, учения, Таинств Его, страданий, воскресения и вознесения на небо. Великое лицо на земле – священник Христов. У иудеев, магометан, язычников не может быть священников, у лютеран и протестантов или англичан тоже, собственно, нет священства, ибо другдругоприимательная апостольская благодать¹, сообщаемая у нас чрез рукоположение, у них давно пресеклась. Оттого нет у них и очевидных знаков святыни: святых мощей и святых чудотворных икон, нет сияющих христианскою жизнью, нет прозорливцев, нет людей, исполненных Духа Святого или чудесных Его дарований.

Помня эти заповеди, блаженный апостол Павел, как читаем в Деяниях Апостольских, – когда ему сказали: «архиерею ли Божию досаждаеши?» отвечал: «не ведах, братие, яко архиерей есть: писано бо есть: князю людей твоих да не речеши зла» (Деян. 23:5). Сам Господь наш Иисус Христос, Царь, Судья и Бог наш, даже до дня Своих страданий оказывал почтение архиереям и священникам, хотя они не имели ни страха Божия, ни познания Христа. Так, когда Он очистил прокаженного, то сказал ему: «шед покажися иереови, и принеси дар» (Мф. 8:4). По смирению, которое внушал и нам, Он все еще называл иереем того, кого знал как святотатца. Также, когда во время страданий Его ударили в ланиту и сказали: «тако ли отвещаваеши архиереови?» – Он не сказал ничего оскорбительного для лица архиерея, но только, защищая Свою невинность, отвечал: «аще зле глаголах, свидетельствуй о зле: аще ли добре, что Мя биеши?» (Ин. 18:22-23). Во всех случаях поступал так терпеливо для того, чтобы и нам подать пример кротости и терпения. Будучи почтителен к священникам лживым, Он этим учил нас оказывать истинным священникам законное и полное уважение. Притом диаконы должны помнить, что апостолов, то есть епископов и предстоятелей, избрал Сам Господь, а диаконов, по Вознесении Господа на небо, постановили апостолы, как служителей своего епископского звания в Церкви. Итак, если бы мы дерзали восставать против Бога, Который поставляет епископов, то могли бы восставать и против нас диаконы, поставляемые нами (Деян. 6:5-6).