Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 5, стих 8. Толкования стиха

Они полагают, что Бог дарует прощение всем, даже тем, кто упорствует в великой искажённости (в вере) до конца жизни, лишь потому, что они сохранили единство Церкви, не по-настоящему любя (тогда бы они жили хорошо), но больше из-за страха перед наказанием. Следовательно, эти не по-нашему веруют, или не имеют твёрдого мнения, даже если до сих пор ищут, но надежда на отсрочку обманывает их ещё больше, пока они думают, что будут побеждать дальше, и однажды изменят пагубные нравы на лучшее. Против каковых сказано: «Не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день: ибо внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения». Ведь те обращаются, которые начинают жить праведно, поскольку это означает вернуться к Богу. Те же, кто настойчиво следуют за своим вожделением, некоторым образом поворачиваются к Богу спиной, хотя они пытаются смотреть на Него, поворачивая шею, установившись в единстве (Церкви). Следовательно, и они, как сказал пророк: «Плоть есть и дух блуждающий и не возвращающийся» (Пс. 77:39).

Дьявол всеми мерами старается вкрасться, и если заметит в человеке, что он мало занят или откладывает дело, производит в нем большую леность. Поэтому-то некто и советует: “Не откладывай со дня на день”. Таким образом ты можешь в большем успеть, да и домашние дела твои будут в хорошем состоянии. * * * Но как не хорошо падшим в конце жизни отчаиваться, если они будут благоразумны, так не безопасно и питать себя надеждою и говорить: “теперь пока буду наслаждаться удовольствиями жизни, а после, потрудившись недолго, получу награду за все время”. Я помню, что ты сам, когда многие советовали тебе ходить в музеи, часто говаривал: "а что, если я в скором времени худо окончу жизнь? - как приду к сказавшему: "не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день"?” Вспомни эту мысль, и побойся вора: так Христос называет наш исход отсюда, потому что он постигает без нашего ведома. Представь себе житейские заботы - частные и общественные, страхи пред начальниками, зависть граждан, многократно угрожающую крайнюю опасность, труды, бедствия, раболепные ласкательства, неприличные даже честным невольникам, плод трудов, погибающий еще здесь, - что может быть бедственнее этого? А многим не удалось и вкусить плода трудов своих; но, проведши первый возраст в трудах и опасностях, они в то время, когда уже надеялись получить награду, отошли, ничего не имея при себе. Если даже и на земного царя едва ли кто, и по перенесении многих опасностей и по окончании многих войн, будет взирать с дерзновением, то как может небесного Царя увидеть тот, кто все время жил и воинствовал для другого?
*** Но, скажут, разве после брака и рождения детей нельзя посвятить себя любомудрию, достигши глубокой старости? А кто нам поручится, во-первых, что мы достигнем глубокой старости, и, во-вторых, что, достигши ее, непременно сохраним это намерение? Мы не властны в пределах жизни, чему учит и Павел, когда говорить: "что день Господень так придет, как тать ночью" (1 Фес. 5:2); и наши мысли не остаются всегда в одинаковом настроении. Посему и премудрый дает такое увещание: "не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день: ибо внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения". Но если бы даже и не было такой неизвестности, и тогда не следовало бы откладывать дела с сыновьями и опускать из вида, сколько от этого бывает вреда. Подлинно, крайне было бы безрассудно, когда юноша нуждается в помощи и когда ему угрожает сильный враг, приказывать ему погружаться в житейские дела, так что он легко может быть побежден (врагом), а когда он получит тысячи ран и не будет уже на нем ни одного здорового места, тогда вооружать и возбуждать его, уже лежащего и изнемогшего.