Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 34, стих 26. Толкования стиха

Стих 25
Стих 1
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Сир: 34: 26-26

Грех: Нехранение дня причастного и вообще дней после говенья Грехи на этот раз составляют: 1) выход из церкви после приобщения без благодарных молитв и целования креста, а вечером небытность у вечерни; 2) падкость тот-час на пищу и питье; 3) неразмышление о даре, которого сподобил Бог; 4) опьянение в тот же день; 5) неудержание себя от супружеских ласк; 6) бытность на вечеру, допущение игры какой; и 7) незаботливость исправить свою жизнь.-"Тако ли не возмогосте единаго часа побдети со Мною...?» (Мф. 26:40). «Человеке постяйся о гресех своих», и паки... таяжде творяй... Что успе смирением (покаянием) своим?». «Не бо врагом твоим тайну повем».

Источник

Нравственное богословие для мирян. Заповедь 2

Толкование на группу стихов: Сир: 34: 26-26

Я хорошо знаю, что ты исповедуешь свои грехи и чрезмерно сокрушаешься; но я хочу не этого только, а желаю убедиться, желаешь ли ты оправдать себя и делом. Пока это исповедание ты не сделаешь плодотворным, до тех пор, хотя и будешь осуждать себя, не можешь отстать от последующих грехов. Никто ничего не может делать с усердием и надлежащим образом, если наперед не будет убежден, что это дело принесет пользу. Так сеятель после посева семян, если не будет ожидать жатвы, никогда не будет и жать. Разве кто стал бы трудиться напрасно, не надеясь получить ничего доброго от своего труда? так и сеющий слова, слезы и исповедание, если делает это без доброй надежды, не может отстать от грехов, как одержимый еще пороком отчаяния; но как земледелец, отчаявшийся в произрастении плодов, уже не станет отвращать того, что наносит вред семенам, так и сеющий слезное исповедание, но не ожидающий от него никакой пользы, не будет в состоянии отклонить того, что вредит покаянию. А вредит покаянию коснение в одних и тех же грехах. "Когда один строит", говорит (Писание), "а другой разрушает: то что они получат для себя кроме утомления? Когда кто омывается от осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения? Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его?" (Сир. 34:23, 25, 26). И еще: "если кто обращается от праведности ко греху, Господь уготовит того на меч" (Сир. 26:26). И "как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою" (Притч. 26:11). К Феодору падшему, 1.18

Толкование на группу стихов: Сир: 34: 26-26

Как человек опытный, Сирах предостерегает от веры в сновидения (34—Ал. и В. 31, 1 — 8). Он по опыту узпал, что только боящийся Бога безстрашен, и длинным разсуждением доказывает неугодиость Богу жертв грешника (9 - 26—9—31), советуя угождать Ему законными и праведными жертвами, сопровождаемыми исполнением заповедей и милостью к несчастным 35, 1—23—Ал. 32, 1—26).


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 228

Толкование на группу стихов: Сир: 34: 26-26

TEARS AND CONVERSION. FULGENTIUS OF RUSPE: When it is said to a sinner who desires to receive the benefit of salvation that if he converts and groans he will be saved, one must also understand that if he groans but is not converted, he will not be saved. Indeed, not in vain did the Word of God unite both these elements, that we might know that both are necessary, conversion and groaning, to attain salvation. Some, in fact, humiliated by the consideration of their offenses, groan in prayer over their iniquities, but, this notwithstanding, they do not distance themselves from their bad actions. They recognize they have behaved badly but do not want to put an end to their wicked actions. They humbly denounce before God the sins that oppress them but obstinately pile up in their perverse heart the same sins they denounce with their humble speech. The indulgence that they ask for with tearful groanings, they take away by their bad actions. They ask the doctor for medicine and give sustenance to the sickness, to their ruin. And thus vainly they seek by their words to placate the just judge, who they incite to greater fury by wicked actions. Such people will never purify their sins with groanings, because they do not stop sinning after their groaning. They groan for their misdeeds, and after they groan, they return to them. In Ecclesiasticus, the sacred Scripture speaks of such persons thusly: “The one who purifies himself after having touched a dead person and touches him again, what good did it do him to have been purified? Likewise, the person who fasts for his sins and again does the same actions, what advantage does he gain from humiliating himself? Who will listen to his prayers?” Fine, says God to such a person, “If you convert and groan, you will be saved.” With the severe and good God, when one has turned to God with the humility of a contrite heart, then the prayer of the one who groans will be heard, the request made with tears will be attended to, salvation will be granted to the one who weeps. Certainly God will pardon the sinner and have mercy on him if the sinner acknowledges his iniquity by conversion. ON THE FORGIVENESS OF SINS 1.12.1-2.

Preloader