Доброе дитя, которое получает благословение от своих родителей, может ожидать многочисленнаго потомства; злое дитя, на котором лежит проклятие родителей, не может иметь благонадежных потомков; Бог или попустит ему умереть преждевременно и пресечет его род, или на время возвысит и дом и род его, чтобы поразительнее низложить.

Утвердить чей либо дом значит у Евреев тоже, что распространить его род, и это почиталось у них за великое счастие. Разрушить, ниспровергнуть, искоренить чей либо дом значить попустить—перевестись его роду, что у Израильтян почиталось за величайшее несчастие. (1 Цар. 2:35; 25:28; 2 Цар. 7:11; 3 Цар. 2:24.)

Священная История представляет разительные примеры того, как благословение, или проклятие, которое отец произносил на своих детей неминуемо влекло за собою их счастие или несчастие. Действенно было проклятие Ноево и пророческое благословение Иаковлево, оба оне исполнились (Быт. У, 25—27; 49, 1—28). Усердная молитва, которую благочестивые родители возсылают к Богу о благоденствии добрых детей, имеет без сомнения великую силу, подобно, как воздыхания и слезы, которыя злыя дети извлекают у своих родителей, часто бывают слышимы Богом и служат к погибели злонравных детей.

Из сего следует, что с одной стороны дети, но отношению к своим родителям, должны вести себя так, чтоб заслужить их благословение, а не проклятие; с другой стороны родители в твердой молитве к Богу должны всего чаще испрашивать благ своим

Источник

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, в русском переводе с кратким объяснением. С-Пб, 1860. С. 23

Толкования. Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 3, стих 8