Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 23, стих 25. Толкования стиха

Разве ты не боялся бы ангелов, если бы верил, что они рядом? Разве ты не страшился бы, не скажу совершать, но говорить или даже помышлять что-либо худое, если бы тебя убедило Божественное Писание, что Бог — Судия помышлений и правдивый Свидетель сокровенного, как Он Сам говорит: Будьте Мне свидетелями, и Я Свидетель, говорит Господь Бог, и Отрок Мой, которого Я избрал (Ис. 43:10)? Ты страшишься присутствия человеческого, а присутствия Бога Отца и Сына не страшишься? Но ты не хочешь веровать, потому что не желаешь опасаться; ты не хочешь слушать, когда говорится, что Бог знает сокровенное человеков, потому что не желаешь знать, чего тебе следует бояться, и не хочешь бояться, потому что не желаешь перестать гре-шить. Послушай же Божественное Писание, чтобы тебе свернуть со злого и лукавого пути! Не будь подобен слепому телесными очами или глухому, который думает, что он находится один, потому что не может видеть или слышать окружающих, а в многолюдном собрании, думая, что никого нет, начинает делать то, что для него является сокровенным. Ведь незрячий не может видеть зрячих. Подобным образом и ты, будучи духовно слеп, не считай, что согрешаешь без свидетелей лишь потому, что сумел избежать присутствия человека. Гораздо больше тех, кто изобличает тебя, чем тех, от кого тебе удалось укрыться. От того, к кому обращается собственная совесть, от самого себя, своего собственного обвинителя, ты не можешь скрыться. Даже если ты и отпираешься перед другими, то себе самому ты сознаешься. Даже если ты и не признаешься человеку, то открываешь правду Богу. Даже если бы ты захотел отговариваться, твои собственные помыслы тебя обличают.

Рядом с Елисеем находились ангелы, которых он видел и потому не боялся вражеских полчищ, но его слуга, не видевший ангелов, боялся. По молитве пророка благодать Божья открыла слуге глаза, и он увидел ангельское воинство и уверовал в присутствие тех, о ком он прежде думал, будто их нет, потому что не видел их. Читай и ты пророка, чтобы увидеть! Читай, чтобы он открыл тебе глаза, а вражеский легион не устрашил тебя, чтобы ты, осажденный, уверовал, что ты свободен и защищен духовными турмами, если только не покинешь пророка! Когда пророк возвещает тебе слова Бога: Я наполняю небо и землю (Иер. 23:24), когда пророк говорит тебе, что тех, которые с нами, больше (4 Цар. 6:16), потому что нас окружают ангелы, подними духовные очи и ты увидишь не только ангелов, но даже Бога, говорящего тебе: Отвори Мне, сестра Моя, ближняя Моя (Песн. 5:2). Он стучит в дверь, даже когда ты спишь, но как только ты встанешь, пробудившись от сна, или в ответ на зов откроешь дверь своего сердца, Он войдет. Если же ты избегаешь пророческого чтения, если не читаешь дома и не хочешь слушать в Церкви, то не похож ли ты на того, кто, отведя взгляд, зажмуривается, не желая видеть то, что он мог бы увидеть? Он закрывает глаза, чтобы не смотреть, хотя у него есть возможность посмотреть. Не похож ли ты на многих людей, которые в своем безумии закрыли руками глаза? Так и ты отвернулся с самого начала, жмурясь скорее из безразличия, чем из-за резкого неприятия. Ведь когда ты входишь в Церковь и признаешь себя христианином, то кажешься 
здоровым и открываешь очи, которыми ты мог бы увидеть; когда же ты становишься безразличен к тому, что читают, то закрываешь глаза, не желая заботиться о себе ne uideas tibi, даже если другим кажется, что ты видишь. Но своим нечестием и невоздержанием ты словно руками закрываешь очи своей души и ввергаешь в слепоту свое сердце, и, что страшнее, добровольно. Так что видя, ты не видишь и, слыша, не слышишь.
Ты думаешь, что, когда блудодействуешь, ты находишься один, и не вспоминаешь, что очи Господни видят всю землю? Ты не слышишь Говорящего: Вот, наступает час... что вы рассеетесь каждый в свою сторону и оставите Меня одного, но Я не один, потому что Отец со Мною (Ин. 16:32)? Рядом Отец, рядом и Сын Божий, рядом служители, рядом херувимы и серафимы, которые взывают: «Свят, Свят, Свят! Вся земля полна величия (Ис. 6:3) Твоего!» Мир наполнен святыми силами, потому что он исполнен злобой. Земля полна средств спасения, потому что она исполнена сетей. Ты думаешь, что Христос не увидит тебя в блудилище, хотя Он видит, что ты входишь туда? Ты думаешь, что Он не застигнет тебя в прелюбодеянии, хотя Он видит, что ты замышляешь прелюбодеяние? Разве стены укроют от Того, Кто зрит прегрешения, и разве тайна преступления скроется от Того, Кто видит сцену преступления? Или ты думаешь, что входишь в притон только тогда, когда переступаешь порог дома блудницы? Ты вошел уже тогда, когда блудница вошла в твои помыслы. Ты вошел уже тогда, когда в движении ума дошел до желания овладеть публичной женщиной. Ты постучал в двери блудилища, когда в вожделении раскрыл очи ума на красоту женщины. А если хочешь услышать правду, то скажи, как Христос не увидел тебя в притоне, когда Он увидел, что, прелюбодействуя в своем сердце, ты самого себя соделал блудилищем? Наконец, Сам Господь Иисус говорит: Кто посмотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28). Почему столь благочестивый, по мнению всех, человек столь мерзок в преступлении?
Впрочем, я согласен с тобой в том, что Иисус не хочет видеть тебя, не хочет обличать Тот, Кто не хочет обвинять. Не хотят 
тебя видеть и ангелы. Но тебя видит дьявол, который вошел с тобой, мало того, который привел тебя! Тебя видят его слуги, окружившие тебя, чтобы ты не видел Божьих ангелов. Тебя увидел Велиал, тебя увидел Легион, которые поразили тебя, чтобы никто тебя не возвратил и не удержал. Не думай, что сохранит с тобой договор о молчании тот, кто хочет, чтобы ты был наказан вместе с ним. Дьявол старается найти многих похожих на себя и гордится тем, что погубил многих. Он сам подстрекатель, сам обвинитель: сам вошел в Иуду, сам толкнул его на предательство, сам отправил его в петлю. Сколько людей скажут против него в тот день: «Ты нас обманул, ты нас подтолкнул!» Ищешь пример? Посмотри на Еву, сказавшую, что виновником ее преступления был змий. Хотя змия она обвинила, себя не оправдала. Господь сказал ей: «Разве не заповедовал Я, чтобы вы не вкушали плоды от дерева, которое находится посреди рая?» И многим Он даст такой ответ: «Дьявола, предложившего погибель, вы послушали, а Меня, заповедавшего жизнь, вы не захотели послушать?»

Сознавая вполне важность употребления слова, писатель обращается с молитвой к Господу, чтоб Он сохранил его от грехов языка (31. 23, 1—5) и пишет для детей наставление для уст (особый отдел), в котором остерегает их от клятвы и от невежливаго употребления слова пред старшими (6-19). Эту часть премудрый заключает словом о блуде и прелюбодеянии, которые, как-бы тайно не совершались, не могут скрыться от очей Божиих,—и приводит к тому, что самое лучшее в жизни исполнять заповеди (‘2о—37).