Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 12, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Сир: 12: 13-13

Когда мы сами себя не помилуем, кто помилует нас, скажи мне? Если бы ты увидел кого-либо, пронзающего себя мечом, то мог ли бы ты пощадить его когда-нибудь? Нет! Тем более, когда мы имеем возможность исправиться, и не исправляемся, кто пожалеет нас? Никто! Помилуем же самих себя. Когда мы молимся Богу, говоря: помилуй мя Господи, – будем говорить это и самим себе, и самих себя помилуем. В нашей власти то, чтобы Бог нас помиловал. Он сам даровал нам это. Если будем делать достойное помилования, достойное Его человеколюбия, то Бог нас помилует. Если же мы самих себя не помилуем, то кто пожалеет нас? Помилуй ближнего, и будешь помилован от самого Бога. Как много людей еже­дневно подходят к тебе, говоря: помилуй меня, – а ты и не оборачиваешься! Сколько нагих, сколько увечных, – а мы и не преклоняемся к их мольбам, но отвращаемся! Как же ты хочешь быть помилован, не делая сам ничего достойного помилования? Будем сострадательны, будем милостивы, чтобы таким образом угодить Богу и сподобиться благ, обещанных любящим Его, благодатию и человеколюбием Господа на­шего Иисуса Христа, с Которым Отцу со Святым Духом слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Источник

Беседа 9 на 1 Фес.

Толкование на группу стихов: Сир: 12: 13-13

VANITY IS LIKE A WILD BEAST. JOHN CHRY-SOSTOM: Like a wild beast fallen onto a noble and delicate body incapable of defending itself, thus vanity has sunk its heavy teeth into you and injected its poison and diffused a great stench. It has thrown away some parts, after having mutilated them; other parts it has torn to pieces, again others devoured. And, if it were possible for someone to see vanity and the church in the same arena, the pitiful spectacle might have looked like this—although much more distressing than what happens in the arena—the body thrown away with the beast towering over it and watching over every part of it. The beast drives back anyone who assaults it and does not distance itself or abandon that body. Who then will chase this wild animal away? It is the duty of him who wages this battle to send his angels, invoked by us, and, after they have closed this beast’s daring and impudent mouth as if with braces, they will chase it away. But when he waged the battle it was under the condition that once it was chased away, we would not go after it. And so, after he sends it away, ordering that terrible beast to stay away from us, if we—even after we have been saved from its clutches and it has been chased into its cave—covered with a thousand wounds still go looking for it again and get it roused up and excited again, then he will not have further pity on us, and he will not save us: “Who, in fact, will have pity on a snake charmer bitten by a serpent and on those who get close to the wild beasts?” ON VAINGLORY AND THE RIGHT WAY FOR PARENTS TO BRING UP THEIR CHILDREN 1.

Толкование на группу стихов: Сир: 12: 13-13

Как необходима осторожность в обращении с людьми, премудрый указывает в том, что приглашенный в дом неизвестный человек может внести смуты (29—32),—что даже за благотворения злой человек может нанести неприятности (12, 1—7), что многие мнимые друзья в несчастиях оказываются врагами (8—18), что обращение с гордыми и знатными людьми может кончиться разорением или презрением со стороны не равнаго по богатству и положению человека (13, 1—18),—и как

животное дружится с подобным себе, так и человек должен искать себе равных (19—24). Особенно эта разница открывается при сравнении богача и бедняка: тому поддержка и почет, этому презрение (25—32). 


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 223

Preloader