Иов, Глава 9, стих 30. Толкования стиха

Смысл речи Иова не в том, что он не хочет говорить с Богом, а в том, что он не видит выхода. «Я вижу, что нахожусь в тупике. И хотя бы я показался себе живущим правильно и очистил себя чистейшей водой, но Бог силен, чтобы показать мне ту грязь, которая внутри меня скрыта». «Кто бы меня свел с Ним, — говорит Иов, — кто был бы посредником и свел нас вместе, чтобы я смог свидеться с Богом и оправдаться у Него, потому что только в Нем оправдание».

О чем эта просьба? Иов хочет найти того, кто бы свел че-ловека и Бога. Он хочет встречи, чтобы узнать у Бога ответы на вопросы о смысле жизни. Но интересно, что, когда Бог отвечает, он принимает вызов. Когда Он приходит к Иову, чего тот просил так долго, то первое Его предложение было: опояшься, становись, будем разговаривать. Бог как бы говорит: «Ты просил — я пришел», — получается, что Бог принимает условия игры . Он хочет, чтобы человек Его искал, распознавал Его волю. А Иов говорит, что хочет найти выход, хочет, чтобы Бог дал ему возможность оказаться праведным, а не оправдаться, как мы сегодня понимаем это слово.

Смысл слова «оправдаться» сегодня очень исказился. Есть такое выражение: раз ты оправдываешься, значит, виноват. Очень правильное выражение: кто оправдывается? Тот, кто хочет обмануть нас.

Но, когда для пользы оставленный Господом, он почувствует, что чистота его возмущается, касательно которой он полагался на себя самого, и увидит, что он сам по себе не имеет успеха, то тотчас прибегает к Виновнику чистоты и, сознавая свою слабость, исповедуется и говорит: «по благоволению Твоему, Господи, Ты укрепил гору мою; но Ты сокрыл лицо Твое, и я смутился» (Пс. 29:8). И слова блаженного Иова: «хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои» (Иов. 9:30–31). Впрочем, кто по своей вине погрязает в нечистоте, тот не может говорить это своему Творцу. 

Безплодность „омовений" снежною водою, а равно „мылом и щелоком": Иер. 2:22, нисколько не подрывает достоинство христианскаго крещения в „чистой воде", ср. Евр. 10:22. Это высказано было в то время, когда еще не было „Посредника" между Богом и согрешившими людьми, а следовательно не было, и Христова крещения: Иов. 9,33; 1 Тим. 2:5; Тит. 3:5. Притом высказано было не относительно будущаго (христианскаго крещения), а относите иьно современнаго состояния Иова („я омылся") народа израильскаго („ты омылся"). В этом месте действительно слово „вода" следует понимать в переносном смысле, что видно из ст. 33 той главы, но этим не дается право понимать в переносном смысле и другия места Свящ. Писания о водном крещении—это видно из слов Самого Господа: Ин. 3:5. 23.

Иов соглашается с друзьями своими в том, что он не может оправдаться пред Богом, который показывает свою премудрость и могущество в землетрясениях, бурях и величе­ственном небе, усеянном прекрасными созвездиями (1—10), и который не дает никому отчета в своих действиях (и—из). Посему благоразумнее признать себя неправым пред Ним и не вступать в прю с Богом (11—20). Так именно и хочет поступить Иов, хотя сознает свою невинность: он видит, как праведники часто терпят оскорбления от нечестивых,—сам он безвинно страждет (21—28). Ему остается покориться пе­чальной необходимости, признать себя виновным пред Богом, чего конечно не было бы, если бы между ним и Богом находился посредник, равно могущий судить и человека и Бога, и если бы Бог отвратил от него свою карающую десницу (20—35). 

Иов жалуется на посылаемое ему от Бога уничижение, продолжая томиться от собственной горестной жизни, уповая на скорую смерть: Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь? Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои (Иов. 9:29-31).

По мысли святителя Иоанна Златоуста, Иов здесь как бы говорит: «"Что говорить о людях, когда я ненавистен даже собственным одеждам». Он хочет сказать следующее: «даже самый близкий мне и тот возненавидел меня; он отвернулся от меня не из-за наказания, но полагая, будто я проклятый и скверный"» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. I. SC. 346. 9. 19. S. 314. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 66..