Иов, Глава 9, стих 25. Толкования стиха

Смысл речи Иова не в том, что он не хочет говорить с Богом, а в том, что он не видит выхода. «Я вижу, что нахожусь в тупике. И хотя бы я показался себе живущим правильно и очистил себя чистейшей водой, но Бог силен, чтобы показать мне ту грязь, которая внутри меня скрыта». «Кто бы меня свел с Ним, — говорит Иов, — кто был бы посредником и свел нас вместе, чтобы я смог свидеться с Богом и оправдаться у Него, потому что только в Нем оправдание».

О чем эта просьба? Иов хочет найти того, кто бы свел че-ловека и Бога. Он хочет встречи, чтобы узнать у Бога ответы на вопросы о смысле жизни. Но интересно, что, когда Бог отвечает, он принимает вызов. Когда Он приходит к Иову, чего тот просил так долго, то первое Его предложение было: опояшься, становись, будем разговаривать. Бог как бы говорит: «Ты просил — я пришел», — получается, что Бог принимает условия игры . Он хочет, чтобы человек Его искал, распознавал Его волю. А Иов говорит, что хочет найти выход, хочет, чтобы Бог дал ему возможность оказаться праведным, а не оправдаться, как мы сегодня понимаем это слово.

Смысл слова «оправдаться» сегодня очень исказился. Есть такое выражение: раз ты оправдываешься, значит, виноват. Очень правильное выражение: кто оправдывается? Тот, кто хочет обмануть нас.

Иов соглашается с друзьями своими в том, что он не может оправдаться пред Богом, который показывает свою премудрость и могущество в землетрясениях, бурях и величе­ственном небе, усеянном прекрасными созвездиями (1—10), и который не дает никому отчета в своих действиях (и—из). Посему благоразумнее признать себя неправым пред Ним и не вступать в прю с Богом (11—20). Так именно и хочет поступить Иов, хотя сознает свою невинность: он видит, как праведники часто терпят оскорбления от нечестивых,—сам он безвинно страждет (21—28). Ему остается покориться пе­чальной необходимости, признать себя виновным пред Богом, чего конечно не было бы, если бы между ним и Богом находился посредник, равно могущий судить и человека и Бога, и если бы Бог отвратил от него свою карающую десницу (20—35). 

Как замечает по поводу этих слов Дидим Слепец, «гонец благодаря своей быстроте кажется не касающимся земли, но словно бы окрыленным. А жизнь быстрее гонца...» Дидим Слепец. Commentarius in Job (7.20c-11). РТА. 3. S. 88. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 64.