Толкование на группу стихов: Иов: 9: 1-1
ИСТОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
1. Злые умы, если они разбиты рвением, в независимости от того, является ли правильным или неправильным то, что они слышат от тех, кто противостоит им, одолевают их противоречащими ответами. Ибо, если говорящий неприятен тому, кто в противоречии с ним, особенно то, что неправильно, злорадно приветствуется, когда он произносит это. Но, с другой стороны, сердце благое, чья нелюбовь поднимается не на говорящего, но на преступление, в такой ситуации вынесет приговор тому, что неладно, но примет еще какие-то правильные вещи, которые говорятся. Потому они устанавливают себя, как арбитры в решении вопроса о смысле слов своих оппонентов, и они отвергают только то, что действительно неправильно, и, несмотря на это, они признают то, что они считают, соответствовало истине. Среди диких сорняков ухо, как правило, может найти ростки семян, дающих хорошие плоды. Поэтому земледельцу необходимо управлять с осторожностью, чтобы в то время как сорняк удаляется, ухо было осторожным, так чтобы тот, кто стремится удалить то, что колет, имел возможность сохранить то, что дает пищу. Следовательно, об этом Вилдад Савхеянин говорил хорошо вопрошая: Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель искажает правду? Этим он выразился против лицемеров, и благословенный Иов, видя, что эти утверждения объективны против нечестивых в общем, восхитительно переступает своей ногой обвинение его собственной защиты, и сразу же возвещает истину, что он слышал, говоря:
Стих 2. Я знаю, что это так истинно, и ставить человека с Богом не оправданно Иов. 9:2.
2. Ибо, человек, поставленный под Богом, получает праведность; ставя себя «с Богом» он теряет ее, ибо любой, который сравнивает себя с Творцом всех хороших вещей, удаляет себя от добра, которое он получил. Ибо, тот, кто приписывает себе благословения, которым он сподобился, борется против Бога Его же дарами. Поэтому, теми же средствами, которыми он возносится, когда он находится внизу, он опускается на землю, когда устанавливается наверху. Теперь, потому что он видит, что все наше добро есть зло, если оно строго оценивается внутренним Судьей, святой человек добавляет:
Источник
Книги моралий Свт. Григория Двоеслова или Толкование на «Книгу Иова». Том первый, часть вторая. Книга IX. В которой он объясняет девятую и десятую главы.