Толкование на группу стихов: Иов: 8: 21-21
Стих 21. Доколе Он наполнит твои уста смехом, и губы твои восклицанием Иов. 8:21.
88. Ибо «уста» праведников будут «наполнены смехом», когда слезы паломничества закончатся и их сердца будут наполнены в полной мере ликованием в вечной радости. Об этом смехе говорит Истина к ученикам Своим: истинно, истинно говорю вам, что вы будете плакать и горевать, а мир возрадуется; и вы печальны будете, но печаль ваша обратится в радость Ин. 16:20. И снова, но я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас Ин. 16:22. По поводу этого же смеха Святой Церкви Соломон говорит: и она будет смеяться в последний день Притч. 31:25. Об этом он снова сказал: Боящийся Господа, все будет хорошо с ним в последний день Сир. 1:13. Это не значит, что там будет смех тела, но смех сердца. На данный момент от множественного беспорядка разложения вырастает смех тела, но потом от радости в безопасности там возникнет смех сердца. Поэтому, когда все избранные пополняются радостью виденья, это рождает радость смеха внутри уст. Но мы называем это восклицанием, когда мы представляем себе такую радость в сердце, которую не можем выпустить на волю силой слова, и все же торжество сердца вырывается через голос, хотя мы и не можем высказать это речью. Теперь, правильно сказано, что уста наполнятся смехом, а губы возгласом, так как в этой вечной земле, когда ум праведных уносится, язык поднимается в песне восхваления. И они, потому что они видят так много, что они не в состоянии выразить, возглашают от смеха, потому что без осмысления окружающего, они отражают всю любовь, которую они чувствуют.
89. Теперь, сказано «доколе» не в том смысле, что Всемогущий Бог воздерживается, чтобы поднять зло до того момента, пока Он не примет к Себе Его избранных к радостям их празднества, как если бы после этого Он спасал от наказания тех, кого сначала оставляя в грехе, Он осудил к проклятию, но в том смысле, что Он никогда не делает это даже и до Суда. Ибо после празднества Его избранного народа, Он не протягивает руку к злонамеренным, и это уже ясно из самой тяжести их приговора. Как псалмопевец также говорил: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, пока положу врагов Твоих в подножие ног Твоих Пс. 109:1. Это не значит, что Господь никогда не сидел по правую руку Господа, пока не покарав Своих врагов, Он сделал их подчиненными Своей власти, но Он был установлен над всем в вечном блаженстве еще до того, как Он наступает Своими ногами на сердца тех, которые восстают против Него. Этим дано понять, что Его враги повержены, а Он правит без конца и до, и после этого. Таким образом, говорится в Евангелии о Марии: и не знал Ее, пока она не родила своего первенца Мф. 1:25. Это не значит, что он знал ее после рождения Господа, но он никогда не прикасался к ней, даже когда он не знал, что она есть матерь его Творца. Ибо, это очевидно, что это было невозможно, чтобы он прикоснулся к ней после того, как он узнал, что Тайна нашего искупления пришла из ее чрева, и явно это было необходимо, чтобы Евангелист свидетельствовал о том времени, о котором может быть не ясно, что происходило, принимая во внимание незнание Иосифа. И так, это выражается здесь таким же образом: Вот, Бог не изгонял непорочного, и Он не протягивает Свою руку ко злонамеренному; Доколе Он наполнит твои уста смехом, и губы твои восклицанием. Как будто это было выражено в простых словах: «Даже до того, как Суд происходит, Он не отказывается от жизни верующих, и даже до Своего появления, Он отказывается от пораженных злом умов, оставляя их. Ибо это сыны погибели, кого Он карает без конца, и после того, должны Его избранные царствовать во веки веков, и в этом нет никаких сомнений». И далее продолжается:
