Иов, Глава 5, стих 8. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Иов: 5: 8-8
Какой же совет дает Елифаз? Он говорит, что Бог правит миром, и приводит пример: Бог дает дождь — и растения растут. Господь возвышает тех, кто, казалось, находился в самом низу, разрушает замыслы коварных, чтобы они не могли совершить задуманное, — и это тоже чистая правда, тому есть множество примеров. Но в чем ошибка Елифаза? В том, что он утверждает: грехи содержат наказание сами по себе, а Бог только следит за правильностью «автоматического» воздаяния за них. Мудрец грешит, обычный человек грешит, а Бог якобы только наблюдает за этим со стороны, не вмешиваясь. Абсолютным властелином Он не является.
Но кто же тогда властвует над миром, где существуют зло и несправедливость? Если следовать логике Елифаза, властвует дьявол. И это те же самые искушения, которые были у Христа. У Спасителя первое искушение — хлебом (у Иова — потеря имущества). Второе — чудом: прыгни вниз, рискни жизнью. Иову же говорит жена: ...Ты все еще тверд в непо-рочности твоей! похули Бога и умри (Иов. 2:9). Буквально то же, что сатана предлагал Христу: прыгни вниз. Искушение здесь следующее — признай власть дьявола, падший, поклонись ему. Вспомним уже упоминавшийся случай преподобного Силуана Афонского, когда он хотел поклониться иконе и увидел на ее месте беса. Нечистый сказал: поклонись мне. Вот в чем заключается коварство: дьявол пытается заставить человека поклониться Богу, а на место Бога — ставит себя.
Собственно говоря, и последний враг человеческий будет не какое-то олицетворение зла вообще. Он будет — подмена Христа. Не противник Спасителя, а — вместо Него, антипасха — вместо Пасхи, антихрист — вместо Христа. Похоже — но не Он. В том и сложность. Многие говорят, например, что есть большое сходство между христианством и тоталитарными сектами: и там и здесь есть мучение. Но вопрос: ради чего? Если объяснить коротко, то христианство дает жизнь, секта ведет к смерти. Есть в мире вещи очень похожие, но чем больше их сходство, тем опаснее. Когда яд очень похож на лекарство, это крайне опасно.
Именно яд предлагает Елифаз.
Источник
Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -Толкование на группу стихов: Иов: 5: 8-8
По этому напрасно Иов будет обращаться в кому-нибудь сильному или святому: несчастие неизбежно преследует нечестивца; если даже временно он благоденствует, то быстро и погибает со всем своим домом (1—5). Правда, всякий человек от рождения своего обречен на страдания; но молитва к Господу—всемогущему и праведному избавляет богобоязненнаго,—и только нечестивые и лукавые бывают низвергнуты (б—16). Постигающия же праведников страдания должны быть принимаемы с радостью, как залог будущаго благоденствия (17—2б). Так говорит опыт, заключает Елифаз,—и сообразно с этими указаниями Иов должен обсудить свою жизнь (27).
Источник
Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 10Толкование на группу стихов: Иов: 5: 8-8
Источник
Гомилии на Книгу Иова 8.5.8. РО 42/1:222.Толкование на группу стихов: Иов: 5: 8-8
Вслед за этим Елифаз (см.: Иов. 5:8-16) начинает учить Иова тому, что страдальцу наконец следовало бы начать искать в своей нужде Бога, что ему просто необходимо целиком и полностью предаться своему Творцу, Который столь чудно и столь непостижимо правит мирозданием. Ведь с помощью такого управления Господь не только достигает того, что сохраняет бытие и жизнь всего сущего, но и не позволяет нечестивым победить угнетаемых, а злым одолеть несчастных и невинных. Елифаз говорит:
Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу (Иов. 5:8).
В интерпретации преподобного Исихия Иерусаимского, в этих словах Елифаза содержится обращенный к Иову упрек в том, что он оставил молитву Богу, забыл о своем Создателе, Который хранит верных Ему. Именно поэтому Иова и постигли все его страшные несчастья и страдания. Тем самым, по Преподобному, слова Елифаза можно было бы перефразировать так: «Ты не предал себя молитве. Что касается меня, я бы отдал дело мое Богу. Ты же успокоился и перестал призывать Господа всяческих. Вот потому и постигли тебя теперешние несчастья» Преподобный Исихий Иерусалимский. Homelies sur Job: version armenienne. 8.5.8. PO. 42. 1. 190. S. 222. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 34–35..
Вслед за этим, как замечает преподобный Исихий, Елифаз начинает прославлять Бога, столь премудро и праведно управляющего людским родом и мирозданием в целом. Именно этим он «и вызвал гнев Иова», который страдалец выразит в своих последующих речах Преподобный Исихий Иерусалимский. Homelies sur Job: version armenienne. 8.5.8. PO. 42. 1. 190. S. 222. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 35.. Ведь Иов видит явное противоречие между дальнейшими словами Елифаза, в которых прославляется Божественная справедливость, и собственным положением: своими безвинными страданиями.
Источник
Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 312Толкование на группу стихов: Иов: 5: 8-8