Книга Иова 5 глава 13 стих

Стих 12
Стих 14

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 13-13

Стих 13. Он уловляет мудрых в лукавстве их, и совет хитрых становится тщетным [13 Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным:Иов. 5:13]. 28. Ибо часто, некоторые из тех, кто возгордились от человеческой мудрости, когда они видят, что указы Бога идут вопреки их собственным наклонностям, ставят перед собой цель противостоять им хитрыми маневрами, и обойти силу устроения Самой Высоты, чтобы удовлетворить свои собственные желания, и они заняты хитроумными ухищрениями, они разрабатывают схемы чрезмерной тонкости. Но они только выполняют волю Самого Бога, даже когда они трудятся, чтобы изменить его Волю, и в то время как они стремятся противостоять цели Всемогущего, они повинуются Его заветам; ибо часто бывает, что это становится хорошей службой для Его предусмотрительного упорядочения, когда со стороны человеческих усилий выстраивается глупое противоречие к Нему. Поэтому Господь уловляет мудрых в лукавстве их, когда действия человека даже тогда удобно служат Его цели, когда они выступают как бы против них. Это все мы лучше покажем, если мы выдвинем несколько примеров реальных фактов. [БРАТЬЯ ИОСИФА] 29. Иосифа посетил сон, как снопы его братьев поклонились его снопу; его посетил сон, что солнце и луна вместе с другими звездами поклонились ему. И потому, что он рассказал эти вещи простодушно своим братьям, зависть и страх перед его будущим господством над ними тотчас же ударила им в грудь; и когда они увидели, что он идет к ним, они сказали, со злобой горящей против него: вот идет сновидец. Итак, пойдем и убьем его… и мы увидим, что хорошего выйдет из его снов. [19 И сказали друг другу: вот, идет сновидец;20 пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов.Быт. 37:19-20]. И, опасаясь стать объектом его господства, спустили сновидца в колодец, и продали его Измаильтянам, которые проходили мимо. Он, затем, будучи введен в Египет, попал в рабство, был осужден по обвинению в похоти, но сподобился помощи по существу его целомудрия, и установился на своем суждении в пророчестве, и стал знаменит во всем Египте; и мудростью Свыше, с благоразумной предусмотрительностью он собрал запасы зерна, и, таким образом, встретил надвигающуюся опасность голода. И когда голод прошел над землей, Иаков, будучи озабочен поиском пищи, послал своих сыновей в Египет. Они находят там Иосифа, которого они не узнали, распределяющего зерно, и чтобы получить пищу, которую он мог дать им, они были вынуждены поклоняться ему - распределителю пищи - склонив их шеи к самой земле. А теперь давайте рассмотрим ход событий. Он уловляет мудрых в лукавстве их, давайте рассмотрим, как силой Божией, Иосиф был по той причине продан, что иначе он мог быть не почитаем, но он стал почитаем, потому что он был продан; ибо они осмелились попробовать на деле изменить замысел Божий; но сопротивляясь Ему, они помогли выполнению воле Бога, которую они стремились преодолеть. Потому что они были вынуждены исполнять волю Божью силой самого действия, которым они трудились хитро, чтобы изменить его. И вот, в то время как Божественной цели пытаются избежать, именно ее и выполняют. Таким образом, в то время как человеческая мудрость сопротивляется, она «улавливается». Ибо братья боялись, что Иосиф поднимется на высоту над ними. Но для того, что было устроено по Божественному решению, их меры предосторожности стали причиной и поводом, которые к этому привели. И вот, человеческая мудрость «уловлена» сама по себе, когда тем же образом, каким она старается противостоять воле Бога, она служит ее исполнению. [САУЛ] 30. Когда Саул увидел Давида, своего подданного, взрастающим ежедневно в доблестных достижениях, он сосватал свою дочь ему в жены, и потребовал, чтобы он принес крайнюю плоть, обрезанную у ста филистимлян, как приданное, которое он должен отдать за нее, думая, что воин, таким образом, превысит свою меру, угодит на мечи своих врагов, и жизнь его кончится; и так написано: Царь хочет в выкуп за невесту не деньги, а крайнюю плоть, обрезанную у ста филистимлян чтобы отомстить врагам царя. На самом же деле Саул замышлял убить Давида руками филистимлян [25 И сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний Филистимских, в отмщение врагам царя. Ибо Саул имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян.1 Цар. 18:25]. Но Давид, укрепленный благодатной внутренней помощью, привез крайнюю плоть, обрезанную у двухсот. И убедительной силой его дела, Саул, будучи повержен, был «уловлен» в своей мудрости Провидением Свыше; ибо именно тем, чем он рассчитывал уничтожить жизнь восходящего воина, он на самом деле поднял до высшей степени известность его заслуг. [ИОНА] 31. Но поскольку сами избранные иногда стремятся быть сметливыми, в какой-то степени это хорошо, чтобы привести пример и другого мудреца, и показать, как внутренний Совет включает в себя дела смертных людей. Ибо Иона пожелал быть сметливым в благоразумии, когда будучи послан проповедовать покаяние Ниневитянам, он испугался, что были выбраны язычники, а Иудея будет оставлена им, и он отказался исполнять служение этой проповеди. Он нашел корабль и уплыл в Фарсис, но тотчас возникает буря, и бросается жребий, чтобы определить, по чьей вине море в смятении. Иона признается в преступлении, его бросают за борт, его проглатывает кит, и животное выносит его туда, куда он презрел идти по собственному желанию. Видите, буря Бога выявляет беглеца, команда связывает его, море получает его, животное поглощает его, и потому, что он ставит себя против того, чтобы отплатить послушанием своему Создателю, этого виновника собственная тюрьма приносит к тому месту, куда он был послан. Когда Бог повелел, человек не будет управлять пророчеством; когда Бог дует на него, зверь поглощает пророка. Вот, Тогда Бог «уловляет мудрых в лукавстве их», когда Он заставляет служить достижению цели Его воли тем, с помощью чего воля человека пытается противоречить Ему. [ИУДЕИ] 32. Давайте еще дальше внимательно присмотримся к мудрости иудеев, чтобы мы могли увидеть, в предвидении чего она сопротивлялась, и к чему сопротивления эти привели. Конечно, когда множество верующих собрались вместе, глядя на чудеса нашего Искупителя, когда жрецы народа, сгорающие в огне зависти, заметили, что весь мир идет за Ним, говоря: видите ли вы, как вы не успеваете ничего? Вот, мир идет за Ним [19 Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.Ин. 12:19]; и для того, чтобы они могли отрезать от Него силу столь великого собрания, они стремились положить конец Его власти смертью, говоря: это целесообразно, чтобы один человек умер, нежели, чтобы весь народ погиб [50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.Ин. 11:50]. Тем не менее, смерть нашего Искупителя послужила к объединению Его Тела, то есть Церкви, а не тому, чтобы оторвать от Него. И, следовательно, потому повелевает Закон, чтобы в представлении нашей Жертвы, горло горлицы или голубя было надрезано, а не полностью оторвано, так что даже после смерти голова должна прилегать к телу, потому что: поистине Посредник между Богом и человеком [5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,1 Тим. 2:5], то есть Глава всех нас, и стал Жертвой истинного очищения, потому что Он претерпел смерть, и более действительно присоединился к нам. После надрезания голова горлицы прилипает к ее телу, ибо никакая смерть не может разъединить Христа и Его Церковь. Его преследователи трудились в пагубных намерениях ради того, чтобы принести смерть Ему, думая, что таким образом они смогут отрезать от Него преданность верующих; но вера только еще больше выросла из того, чем жестокость неверующих погасила Его. И в то время как они считали, что они отрежут Его чудеса, преследуя Его, на самом деле они были вынуждены продлить и увековечить их, не зная об этом. Поэтому Господь увязал мудрых в лукавстве их, когда Он поставил к службе Своей милости пламень людей, что бушевал против Него. 33. Справедливый и Милосердный так распоряжается делами смертных, что запрещает некоторые вещи в милосердии, и разрешает другие вещи в гневе; и все, что Он допускает, Он так устанавливает, что обращает их на служение Его цели. И, следовательно, Он творит удивительным образом, что даже то, что делается без воли Бога, не противоречит воле Бога. Ибо, в то время как злые дела преобразуются в хорошее применение, сами те вещи, которые выступают против Его решения, на самом деле служат Его решению. Потому сказал псалмопевец: Велики дела Господа, служат все Его решениям [2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.Пс. 110:2]. Его дела настолько велики, что во всем, что делается человеком, Его воля находится. Ибо часто бывает, что она выполняется, в результате того, что, как считалось, отбрасывает ее в сторону. Поэтому снова говорится, что: Все радует Господа, что сделал Он в Небе и на земле [6 Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах;Пс. 134:6]. Поэтому Соломон говорит: нет мудрости, ни разума, ни совета вопреки Господу [30 Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу.Притч. 21:30]. Остается, что, во всем, что мы делаем, мы должны искать Высшей воли, которой также, когда мы знаем это, все наше поведение должно благоговейно служить, и следовать за ней и подчиняться ей, чтобы не получалось, что та же самая служба выполняется, как бы против Его воли, если она оказывается в гордости. Ибо от Божественной цели невозможно уклониться, но тот, кто обуздывает себя по Его указанию, закаляет себя с большей эффективностью; и он облегчает тяжесть для себя, который охотно несет это со склоненной шеей сердца. Но поскольку мы уже выше упомянули Его гонителей, давайте перейдем к тому, чтобы показать слова, которые приобщены аналогичным образом касательно их слепоты. Далее продолжается:

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 13-13

Он уловляет мудрецов их же лукавством. Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 12-14

Бог - отмститель гордых, уповающих на свою силу. Он обращает в ничто их намерения и предприятия, так что «руки их не довершают предприятия», буквально с еврейского: «не сделают ничего прочного». (Еврейское слово «тушийа», переведенное в настоящем случае выражением «предприятие», в трех других местах кн. Иова передается различно: в 13 Есть ли во мне помощь для меня, и есть ли для меня какая опора?Иов. 6:13 - «опора», в 6 и открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению.Иов. 11:6 - «следовало бы понести», в 6 Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих.Иов. 12:6 - «премудрость». Производимое экзегетами от арабского глагола «йаса» - «твердо стоять, быть постоянным», «тушийа» означает: «твердость, постоянство, прочное счастье, успех»). Нечестивые гибнут от собственного лукавства (ст. 12-13; ср. 1 И сказал Ахитофел Авессалому: выберу я двенадцать тысяч человек и встану и пойду в погоню за Давидом в эту ночь;2 и нападу на него, когда он будет утомлен и с опущенными руками, и приведу его в страх; и все люди, которые с ним, разбегутся; и я убью одного царя3 и всех людей обращу к тебе; и когда не будет одного, душу которого ты ищешь, тогда весь народ будет в мире.4 И понравилось это слово Авессалому и всем старейшинам Израилевым.5 И сказал Авессалом: позовите Хусия Архитянина; послушаем, что он скажет.6 И пришел Хусий к Авессалому, и сказал ему Авессалом, говоря: вот что говорит Ахитофел; сделать ли по его словам? а если нет, то говори ты.7 И сказал Хусий Авессалому: нехорош на этот раз совет, который дал Ахитофел.2 Цар. 17:1-7, 14, 23; 20 И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.1 Кор. 3:20), их успешно начатые дела встречают впоследствии неустранимые препятствия, влекущие за собою гибель (ст. 14; ср. 29 И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя.Втор. 28:29; 5 да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет [их];Пс. 34:5; 12 За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь.Иер. 23:12). См. так же Толкование на 9 Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа,Иов. 5:9

Все к этому стиху