Итак, Господь продолжает Свою обращенную к Иову речь:

Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? (Иов. 40:4).

С одной стороны, истолковывая данный стих, святоотеческая традиция предупреждает читателя Библии от излишне материальных представлений о Боге: от опасности антропоморфизмов. Как пишет святитель Григорий Великий, «когда речь идет о голосе или мышце Бога, надо в высшей степени остерегаться того, чтобы не вкладывать в них смысла физических данностей. Заключать в физические измерения Того, Кого нельзя описать, Кто все наполняет и все обнимает, значило бы впасть в ересь антропоморфитов» Там же. XXXII. 7. PL. 76. Col. 637D-638A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 247..

С другой стороны, Господь продолжает здесь учить Иова все тому же смирению. Так, по мысли Олимпиодора, Бог как бы говорит Иову: «...неужели же сила твоя такова, чтобы Я пошел на тебя войной?» По убеждению александрийского толкователя, Господь обращается к страдальцу именно так ради того, «дабы Иов... не возгордился; Он... являет ему Свою силу, обуздывая свойственную большей части преуспевающих в добродетели надменность, если бы блаженный и оказался ей причастен. Итак, поскольку слова эти заключают в себе общую для всех нас пользу, то следует заметить, что нас необходимо обуздывать всегда – даже тогда, когда мы достигаем высочайшей добродетели, размышляя о неизреченном величии Божием. «Неужели же... есть у тебя сила противостать Богу? Или ты можешь возгреметь голосом, как Он?» (ср.: Иов. 40:4)» Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 40. 4. PG. 93. Col. 424BC. – говорит Господь, через это научая Иова еще большему смирению; тем самым Бог ограждает его от опасности возгордиться собственной добродетелью.

О том же пишет и святитель Григорий Великий, замечающий, что «поскольку блаженный Иов превзошел своими добродетелями всех людей, его милосердный Творец и Учитель призывает его рассмотреть степень своего сходства с Его величием, дабы, узнав о великой разнице и непохожести с Ним, Иов смог содержать себя в глубинах смирения» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXXII. 6. PL. 76. Col. 637CD..

Вместе с тем Господь здесь учит Иова именно такому смирению, которое оказывается очень утешительным для страдальца. Бог помогает Иову понять, что праведник проявил себя в своих несчастьях самым наилучшим образом: на пределе возможных для человеческой природы ее сил и крепости. Тверже, совершеннее Иова в ту ветхозаветную эпоху не смог бы повести себя в подобных обстоятельствах никто; ведь все люди (в том числе и сам Иов) были тогда духовно слабы и немощны – по причине властвующего над ними прародительского греха. Да и что такое человеческая сила, в сравнении с силой Божией? Может ли человек вступить в борьбу с Богом и победить в этой борьбе? Как перефразирует эти слова Господа святитель Иоанн Златоуст, Бог здесь как бы спрашивает Иова: «Знай, что Я не враждуя попустил нанести тебе удар, потому что какая у тебя сила, чтобы Я вступил в борьбу с тобою? Разве у тебя мышца соответствует мышце Господа? Разве ты имеешь равную силу?» Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 40. PG. 64. Col. 652D. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 40 // Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1086.

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 749-751

Толкования. Иов, Глава 40, стих 4