Иов, Глава 39, стих 3. Толкования стиха

Стих 3. Они изгибаются для рождения, и появляются, и произносят рычания Иов. 39:3. 47. Ибо они истинно рычат, пока они, изгибаясь вниз, приносят души своих слушателей в разговоре света, потому что они не могут освободить нас от вечных наказаний, кроме как слезами и болью. Ибо святые проповедники сейчас сеют слезы, дабы затем собрать урожай радостей. Сейчас они как самки, рожающие в муках, дабы впоследствии быть плодовитым духовным потомством. Ибо, если говорить об одном из многих, я вижу Павла, как рычащую самку, которая испытывает великую боль при родах. Он говорит: «Дети мои, для которых я в муках рождения снова, до Христа в вас, я желаю быть с вами сейчас, и изменить голос свой, так как я сбит с толку вами» Гал. 4:19-20. Вот, он желает изменить свой голос в родах, так что голос проповеди может измениться в рев боли. Он желает изменить свой ​​голос, потому что те, кого он уже вывел, проповедуя, он снова приносил со стонами в формировании их заново. Что за рев эта рожающая самка издала, когда она была вынуждена воскликнуть этим же людям, возвращаясь, говоря: «О несмысленные Галаты! Кто прельстил вас? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? Гал. 3:1-3. Или, безусловно: «Вы шли хорошо; кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?» Гал. 5:7. Какой рев был там в болях рождения этой самки, которая вывела с таким количеством трудностей ее потомство так долго зачинаемое, и которая знала, что они вернулись, после долгого появления, в утробу злобы? Давайте рассмотрим, какую боль, какой труд она пережила, которая после того, как она имела силу, дабы родить, что зачала, была снова обязана воскресить их, когда они умерли. 48. Но мы должны особенно внимательно наблюдать, что эти самки изгибаются при родах; несомненно, потому, что они не будут иметь силы, дабы родить, если они будут стоять прямо. Ибо если бы святые проповедники спускались с этой беспредельности внутреннего созерцания, которое их охватывает, не гибкими, как это было, к нашей немощи, в скромной проповеди, они бы наверняка никогда не породили сыновей в вере. Ибо они не могли бы дать нам пользу, если они бы продолжали проповедовать со своей высоты. Но давайте посмотрим, как самка изгибается, дабы родить. Она говорит: «Я не мог говорить с вами, как с духовными, но как с плотскими; как с младенцами во Христе, Я дал вам молоко, а не мясо» 1 Кор. 3:1-2. И в настоящее время он упоминает причины этого изгиба: «Ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах» там же. Но эта самка, которая изгибалась, теперь, видя стоящих, говорит: «Мудрость же мы проповедуем среди совершенных» 1 Кор. 2:6. И снова: «Если мы выходим из себя, то для Бога» 2 Кор. 5:13. Но когда это «выход из себя, то для Бога», мы не в состоянии вообще постичь эту сильнейшую эмоцию. Поэтому для нас, чтобы мы могли понять и осознать - они смиренны. Потому в этом месте сразу справедливо приобщается: если же скромны, то для вашего дела 2 Кор. 5:13. Ибо если бы святые люди должны были выбрать, чтобы проповедовать нам те вещи, которые они слышат, когда они в состоянии опьянения от небесного созерцания, и они не могут достаточно умерить свои знания в некоторой умеренности и воздержания, кто бы мог получить эти потоки небесного источника, в еще существующем канале его понимании? Но эти согнутые самки называются в другом месте «небеса» о которых сказано: «Нагибай небеса Твои, Господи, и спустись вниз» Пс. 143:5. Ибо, когда небеса нагибаются, Господь нисходит, потому что, когда святые проповедники сгибают себя в своей проповеди, они льют знание Бога в наши сердца. Ибо Господь не всегда спускается к нам, если Его проповедники остаются непреклонными в строгости созерцания. Небеса поэтому нагибаются для того, чтобы Господь спустился, самки согнуты для нас, чтобы родиться в новом свете веры. Эти согнутые самки в Песни Песней называются грудью Невесты, как написано: «Груди твои лучше вина» Песн. 1:1. Ибо они являются грудью, которая, будучи закрепленной во вместилище лона, кормит нас молоком; потому что она сама соединяется с тайнами возвышенного созерцания и питает нас тонкой проповедью. Таким образом, для того, чтобы вернуть нас от вечных стенаний и боли, самки теперь нагибаются и рычат в родах. Но поскольку эти самые люди, которые родились священной проповедью отцов, иногда предшествуют их учителям в страдании, так что в то время как они все еще остаются в этой жизни, они сами уже завершаются мученичеством, за этим следует:

А слова «вскормил же ли еси детища... без страха» яснее выражает Феодотион, говоря: «Когда дадут детенышей своих, будешь ли спасать их?». В словах «отслеши ли болезни же их», если «болезни» понимать в значении страдания при рождении, то «отслеши» употреблено вместо «прекратишь»: «прекратишь ли, – говорит, – болезни рождения?» А если «болезни» при смысле: «выстраданное при болях рождения и рожденное», то «отслеши» значит: «отошлешь это». Так это понял и Симмах, который перевел: «Что родили, оставляют». *** Ибо это пугливое животное. Как же их дети, не имеющие защиты от ног, могут быть без страха? Кто их оберегает? Ты видишь, что они не оставлены природой? Ни лев не властен над своей силой, ни лань не оставлена.

Дикие козы и серны, как бы сознавая свою беспомощность в период беременности и родов, удаляются на это время в неприступные для своих врагов - людей и животных, гористые местности и здесь рождают и воспитывают своих детей. Поэтому человек и не знает, когда они рождают, не может "рассчитать месяцы их беременности".