Иов, Глава 38, стих 39. Толкования стиха

Уже во время последней беседы Елиуса небо покрылось ту­чами и начались раскаты грома, подавшие Елиусу повод говорить о величии и могуществе Божии в грозе и буре. Вслед за сим ии буря послышались слова самого Иеговы. Гоеподь является, в гочем не для того, чтоб объяснить Иову и его друзьям пути своего Промысла в судьбе человека и не для того, чтобы решить занимающий друзей Иова вопрос о счастии и несчастий людей; но чтоб показать Иову и друзьям его невозможность для чело­века решать подобные вопросы и проникать в тайны путей Гос­подних. Господь обращается к Иову, который дерзновенно думал решить эти вопросы, и, призывая его ко вниманию, предлагает ему вопросы из области природы, желая, невозможностью решить обыкновенное в мире физическом, показать на гораздо большую невозможность решить вопросы из области мира нравственнаго (38, 1—3). И прежде всего Господь спрашивает Иова о происхожде­нии и первоначальном состоянии земли, и как бы хочет показать Иову, как ограниченны познавательныя силы человека и как много недоведомаго ему есть и в окружающем его мире, если он не может решить и этого одного вопроса (4—6). Между тем Бог сотворил землю с такою легкостью, как человек строит са­мое обыкновенное здание,—и творение земли в руках Божиих было так величественно, так славно, что сыны Божии восхваляли Бога гласом великим (7). Столь же величественно открывается могущество и мудрость Творца в ограждении вод боздны (8 — 11) и в разделении света и тьмы (12 — 15). Но эти бездны, эти пре­делы света и тьмы вовсе недоступны человеческому наблюдению (16—20). Его ведению и власти пе подлежат самыя обыкновенныя наземныя явления—снег, град дождь, иней (21 — 30), и тем менее могут зависеть от него движения созвездий и все мете­орологическия перемены (31—38, по русск. перев.). Переходя за тем к удивительным явлениям мира, столь невидимому близкаго к человеку, к чудным инстинктам животных, Господь указы­вает Иову, что только благодаря отеческой заботливости Его, хищ­ные звери и птицы находят себе пищу (39—41); 

Далее Господь будет свидетельствовать уже об удивительных и богоустановленных явлениях в области животного мира...

Сначала Господь спрашивает Иова (Иов. 38:39-41; 40:1–4) о том, он ли на самом деле дарует пищу льву, а также ворону с его воронятами, ведомы ли ему законы, по которым рождаются и вырастают дикие козы и лани:

Ты ли ловишь добычу львице и насыщаешь молодых львов, когда они лежат в берлогах или покоятся под тенью в засаде? Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи? Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах, и замечал ли роды ланей? можешь ли расчислить месяцы беременности их? и знаешь ли время родов их? Они изгибаются, рождая детей своих, выбрасывая свои ноши; дети их приходят в силу, растут на поле, уходят и не возвращаются к ним (Иов. 38:39-41; 40:1–4).

Святитель Иоанн Златоуст обращает наше внимание на то бережное сохранение Богом всего живущего, что присуще Господнему Промыслу. Так, лани, даже если носят во чреве детенышей, все равно постоянно движутся, бегают, скачут; и, однако, их потомство, оберегаемое Богом, при этом остается в материнском чреве в целости и сохранности. Как пишет об этом Златоуст, используя здесь чтение Септуагинты Оберегал ли ты роды ланей (Иов. 39:1; Септуагинта), «хорошо Он сказал – оберегал, как бы произнеся: «Если это животное всегда пребывает в бегстве, страхе и тревоге, всегда прыгает и скачет, почему, – говорит Господь, – оно не выкидывает, но роды наступают по исполнении срока? «» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. II. SC. 348. 39. 1. S. 220. Русский перевод: Библейские комментарии. Книа Иова. С. 240.