Иов, Глава 38, стих 35. Толкования стиха

Стих 34
Стих 36
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 35-35

Стих 35. Будешь ли ты посылать молнии, и пойдут ли они, и вернуться ли они и скажут тебе: Вот мы? Иов. 38:35. 6. Ибо выйдут молнии из облаков, как замечательные деяния отображаются святыми проповедниками. Тех, как мы уже не раз говорили, по обыкновению и называют «облаками», потому что они светятся чудесами, и льют дожди из слов. И то, что сердца людей, после того, равнодушным к проповеди, смешиваются этими вспышками чудес, мы узнали через свидетельство пророка, который говорит: «Ты умножил Твои молнии, и смешал их» Пс. 17:15. Как будто бы он говорил: Пока они не слышат слова проповеди Твоей, они опутаны чудесами проповедников. Также об этом написано в другом месте: «Пред светом летающих стрел Твоих, пред сияньем сверкающих копьев Твоих» Авв. 3:11. Ибо стрелы Бога, которые идут в свет - это Его слова, которые звучат истиной. Но потому, что люди часто презирают слова жизни, даже тогда, когда понимают их, чудеса также происходят. Здесь он приобщает: Ибо великолепие сияния Твоего оружия. Ибо сияние оружия - это яркость чудес. Ибо мы защищаем себя оружием, мы уничтожаем наших врагов стрелами. Оружие со стрелами - это чудеса вместе с проповедью. Ибо святые проповедники ударяют своих противников своими словами, как будто стрелами, но они защищают себя с оружием, то есть, с чудесами; для того, чтобы насколько они могут быть услышанными, они могут звучать силой своих стрел, и насколько они должны быть почитаемы, они сияют оружием чудес. Поэтому было сказано Благословенному Иову: Будешь ли ты посылать молнии, и пойдут ли они, и вернуться ли они и скажут тебе: Вот мы? Ты понимаешь, «Как Мне». Ибо молнии идут вперед, когда проповедники сияют чудесами и пронзают сердца своих слушателей небесным благоговением. Но они возвращаются и говорят: Вот мы, когда они обращаются не к себе, а к силе Божьей, то, что они знают, они сделали мощно. Что же обозначают их обращения к Богу: «Вот мы»? Это, своего рода, послушание, объявленное в этом слове. Ибо святые проповедники затем вернутся и скажут: «Вот мы», они воспевают славу благодати Его, от Которого они чувствуют, что они получили победу в состязании, что они приписывают себе то, что они делают. И молнии могут выходить, делая свою работу, но они не могут вернуться в гордости. 7. Давайте рассмотрим, как молния исходит. Петр говорит хромому: «Серебро и злата у меня нет, но то, что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа из Назарета, встань и ходи. И, взял он его за правую руку, и поднял его: и сразу ноги и стопы его получили силу, и, вскочив, встал он и пошел» Деян. 3:6-8. Но когда множество Иудеев были встревожены тем, что было сделано, давайте теперь рассмотрим возвращающиеся молнии, о которых говорится: «Мужи Израильские, что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силой или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса» Деян. 3:12. И немного далее: «Чему мы свидетели и ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие в присутствии всех вас» Деян. 3:15-16. Молния, поэтому вышла, когда Петр сотворил чудо, она вернулась, когда он приписал то что он сделал, не себе, его Создателю. Молния идет вперед, когда святые проповедники отображают замечательные дела, но они говорят, по ее возвращению: «Вот мы», когда то, что они делают, они относят к власти его Автора. 8. Но это мы можем также понимать и в другом смысле. Ибо святые люди, как было сказано выше, выходят, как молнии, когда они выходят в конце к созерцанию, к общественной жизни занятости. Они посланы и они идут, когда, из внутреннего созерцания, расстилаются они в широком пространстве активной жизни. Но они возвращаются и говорят Богу: «Вот мы», потому что после внешних деяний, которые они выполняют, они всегда возвращаются в лоно созерцания, дабы возродить там пламя своего рвения, и светиться, как бы от прикосновения небесной яркости. Ибо они бы замерзли слишком быстро среди своих внешних деяний, хотя они действительно постоянно возвращаются с тревожной серьезностью к огню созерцания. Здесь было хорошо сказано Соломоном: «К тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, дабы снова начинать течь» Еккл. 1:7. Ибо они там называются реками, которые здесь называются молниями. Ибо поскольку они поливают сердца слушателей, их называют реками, а потому, что они разжигают их, они называются молниями. О которых написано в другом месте: «Наводнения поднял, Господи, возвышают реки голос свой» Пс. 92:3. И снова: «Молнии Его освещают мир» Пс. 96:4. Реки, поэтому и возвращаются к тому месту, откуда они идут вперед; потому что святые люди (хотя они выйдут за нас, из взора своего Творца, Чью яркость они пытаются узреть своим разумом, в царство активной жизни), еще непрестанно возвращаются к святому исследованию созерцания, и если в своей проповеди они льют себя в наши уши телесными словами извне, пока они вернутся в их тихие мысли, дабы рассмотреть Источник Самой жизни. О которых также хорошо было сказано, дабы снова течь. Ибо они не постоянно возвращаются с тревожным разумом к созерцанию Бога, их внутренняя засуха, несомненно, высушивает даже их внешние слова проповеди. Но в то время как они жаждут непрестанно созерцать Бога, реки либо возникают, как бы изнутри, дабы течь обратно, чтобы они могли там получить любовью средства течения к нам путем проповеди. Пусть поэтому будет по праву сказано: Будешь ли ты посылать молнии, и пойдут ли они, и вернуться ли они и скажут тебе: Вот мы? Ты понимаешь, как Я, тот, кто готовит Моих проповедников, когда Я буду готовить, после благодати созерцания, к царству активной жизни. И все же Я никогда не отзову их от внешних добрых деяний к внутренней высоте созерцания, дабы они могли идти вперед, когда будет им сказано, чтобы выполнять свои задачи, и чтобы затем они пребывали при Мне более спокойно, когда повелено им будет быть в раздумьях. Они возвращаются, поэтому и говорят: «Вот мы», потому что, хотя может показаться из-за их внешних деяний, что у них недостаток в созерцании, но все же в их ярых желаниях, которые они никогда не разжигали в умах своих, они познают их присутствие в Боге, повинуясь Ему. Ибо сказать: «Вот мы» - это показать, что они присутствуют их любовью. Отсюда следует:

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 35-35

Видишь и отвечающие молнии, не потому, будто они могут сказать: «что?», а потому, что все, как бы одушевленное, повинуется Богу. *** До сих пор Бог говорит о небесных вещах, которыми Он карает и благодетельствует. Заметь и то, что молнии отвечают; не потому, что они скажут: Вот мы! - но потому, что все творения, словно одушевленные, внемлют Богу. И каждый раз, когда Бог хочет показать разнообразие их сотворения, Он говорит о рождении и чреве, а когда хочет показать их готовность и совершенство, изображает их внемлющими и призываемыми. Почему же Он изобразил Себя не художником, но Отцом? Потому что искусство природы намного превосходит труд ремесленника, потому что оно божественное.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 190.14-25 TLG 2062.505, 190.14-25

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 35-35

Такой волей, которая во всем и совершенно послушна воле Божьей, приближаются люди к Богу и столь тесно соприкасаются к Нему, что сами становятся как бы молниевидными, то есть готовыми мгновенно исполнить волю Божью, подобно молнии, о которой праведный Иов так выразился: "«Послеши же ли молнии, и пойдут? рекут же ли ти: что есть?» можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?" (Иов. 38:35). Прилично назвать молнией Христовой тех людей, которые отвергают и презирают свою собственную волю для того, чтобы исполнять Божью волю и ей повинуются.

Источник

"Илиотропион". Книга Вторая. Сообразование человеческой воли с Божественной. IV. Значение слов: "Да будет воля твоя." Отсечение собственной воли.

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 35-35

 Такой волей, которая во всем и совершенно послушна воле Божьей, приближаются люди к Богу и столь тесно соприкасаются к Нему, что сами становятся как бы молниевидными, то есть готовыми мгновенно исполнить волю Божью, подобно молнии, о которой праведный Иов так выразился: "можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?" (Иов. 38:35). Прилично назвать молнией Христовой тех людей, которые отвергают и презирают свою собственную волю для того, чтобы исполнять Божью волю и ей повинуются. Если бы мы следовали стремлениям своей грешной воли, мы поднялись бы на высоту гордости, презрения к меньшей братии во Христе и даже — до самообожания. 


Источник

Илиотропион. 2.4. Значение слов: "Да будет воля твоя. "

 

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 35-35

Уже во время последней беседы Елиуса небо покрылось ту­чами и начались раскаты грома, подавшие Елиусу повод говорить о величии и могуществе Божии в грозе и буре. Вслед за сим ии буря послышались слова самого Иеговы. Гоеподь является, в гочем не для того, чтоб объяснить Иову и его друзьям пути своего Промысла в судьбе человека и не для того, чтобы решить занимающий друзей Иова вопрос о счастии и несчастий людей; но чтоб показать Иову и друзьям его невозможность для чело­века решать подобные вопросы и проникать в тайны путей Гос­подних. Господь обращается к Иову, который дерзновенно думал решить эти вопросы, и, призывая его ко вниманию, предлагает ему вопросы из области природы, желая, невозможностью решить обыкновенное в мире физическом, показать на гораздо большую невозможность решить вопросы из области мира нравственнаго (38, 1—3). И прежде всего Господь спрашивает Иова о происхожде­нии и первоначальном состоянии земли, и как бы хочет показать Иову, как ограниченны познавательныя силы человека и как много недоведомаго ему есть и в окружающем его мире, если он не может решить и этого одного вопроса (4—6). Между тем Бог сотворил землю с такою легкостью, как человек строит са­мое обыкновенное здание,—и творение земли в руках Божиих было так величественно, так славно, что сыны Божии восхваляли Бога гласом великим (7). Столь же величественно открывается могущество и мудрость Творца в ограждении вод боздны (8 — 11) и в разделении света и тьмы (12 — 15). Но эти бездны, эти пре­делы света и тьмы вовсе недоступны человеческому наблюдению (16—20). Его ведению и власти пе подлежат самыя обыкновенныя наземныя явления—снег, град дождь, иней (21 — 30), и тем менее могут зависеть от него движения созвездий и все мете­орологическия перемены (31—38, по русск. перев.). Переходя за тем к удивительным явлениям мира, столь невидимому близкаго к человеку, к чудным инстинктам животных, Господь указы­вает Иову, что только благодаря отеческой заботливости Его, хищ­ные звери и птицы находят себе пищу (39—41); 




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 28

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 35-35

Вслед за этим (Ион. 38:33-38) Господь вопрошает Иова о том, ведомы ли ему тайны бытия небесного свода и способен ли он властвовать над облаками, молниями и прочими происходящими в воздухе явлениями:

Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле? Можешь ли возвысить голос твой к облакам, чтобы вода в обилии покрыла тебя? Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы? Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму? Кто может расчислить облака своею мудростью и удержать сосуды неба, когда пыль обращается в грязь и глыбы слипаются? (Иов. 38:33-38).

По Олимпиодору, Бог тем самым как бы спрашивает Иова: «Можешь ли приказать облаку родиться, и подчинится ли дождь, как живое существо, с трепетом твоему повелению?» Олимпиодор. Kommentar zu Hiob. 26. PTS. 24. S. 343.

Святитель Иоанн Златоуст подчеркивает: «Заметь и то, что молнии отвечают Господу... «Вот мы!» ...потому, что вообще все творения, словно одушевленные, внемлют Богу» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. II. SC. 348. 38. 26. S. 214. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 238..

Пресвитер Филипп говорит об абсолютной непостижимости замыслов Творца о вселенной: «Совершенно точно, что никто не может описать словами или постичь умом смысл неба или хождение звезд...» Он видит также в этих речениях Господа свидетельство о единстве всех областей мироздания; здесь говорится о неразрывности и ангельского, и материального мира. При этом пресвитер Филипп основывается на чтении 37-го стиха по Вульгате: Кто может расчислить облака своею мудростью и кто усыпит стройное пение небес? (Иов. 38:37; Вульгата). Под «стройным пением небес» он понимает согласное пение ангельских хоров, прославляющих творческий замысел Зиждителя вселенной: «Под этим мы можем понимать святых Ангелов, а «небесами» они названы за их небесное жительство пророком: Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его (Пс. 112:4). Итак, кто усыпит это стройное пение небес? (Иов. 38:37; Вульгата) – говорит Господь. То есть кто сможет остановить, словно бы они уснули, и воспрепятствовать им в их непрестанных хвалах, прославлениях и благословениях ГосподаПресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 3. PL. 26. Col. 763C-764A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 239.

Вместе с тем, по замечанию Златоуста, в Своей речи Бог лишь «до сих пор... говорит о небесных вещах, которыми Он карает и благодетельствует» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. П. SC. 348. 38. 26. S. 212, 214. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 238.. Далее Господь будет свидетельствовать уже об удивительных и богоустановленных явлениях в области животного мира...


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 713-714

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 35-35

Одним из проявлений такого соотношения является ниспадение дождя на землю в определенное время (ср. Иов. 37:6) и явление молнии (выражение: "вот мы", ср. Вар. 3:35).
Preloader