Стих 15.
От нечестивых свет их отнимется Иов. 38:15.
8. Потому что, в то время как они отказываются верить в истину, они теряют навсегда знания Закона, и, в то время, как они хвастаются тем, что получили Закон, они, несомненно, ослепляются хвастовством их знаний. Ибо написано: «Да помрачатся глаза их, что они не видят»
Пс. 68:24. И снова написано: «Да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем»
Ис. 6:10. И снова написано: «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы»
Ин. 9:39. И потому они хвастались собой в исполнении закона против Подателя Закона, хорошо прибавляется:
И дерзкая рука да разобьется Иов. 38:15.
9. И дерзкая рука да разобьется, когда гордые дела Закона обличены, проповедуя благодать веры, когда было сказано: «потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех»
Рим. 3:20.
10. Но все эти слова можно понимать также и в другом смысле. Священное Писание может называть Церковь «землей». Таким образом, Господь держит и трясет концы земли, потому что Он позволяет концам Его Церкви быть потрясенными самыми жестокими преследованиями через пришествие антихриста, и все же не оставляет ее, разрешая это. Иногда Господь держит эту землю, и не трясет ею; иногда Он держит и трясет ее; потому что Он, в одно время сохраняет ее в спокойном мире веры, а в другое приказывает потрясать ее преследованиями.
11. Но когда говорится: Ты держал и тряс концы земли, Он справедливо сразу же добавил: И Ты стряхнул нечестивых с нее? Ибо, как Павел свидетельствует: «Есть много в ней, которые говорят, что «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу»
Тит. 1:16. Господь поэтому стряхивает нечестивых с нее, потому что те, в ком преобладают глубоко укоренившиеся грехи, затем попадают в залив открытого неверия, и идут к куче плевел, ведомые дыханием того искушения. И хотя они сейчас прячутся в лоне гумна, под видом веры, они затем, несомненно, будут связаны с плевелами, мельницей строгого осуждения.
12. И хорошо прибавляется: печать должна быть восстановлена, как глина. Как будто он открыто говорит: «Те, кто сейчас появляются в лоне Церкви как «печать», потом, перед лицом всех людей будут восстановлены как «глина», то есть, они обманывают не суд людей относительно их практики в религии, но это доказывает, что они слуги земных благ. Обычно Священное Писание использует слово «печать» для веры, а «глина» для беззакония. Ибо младший сын, который вернулся к отцу, потратив свое имущество, получил кольцо в качестве подарка
Лк. 15:22. Для язычников, которые возвращаются к Богу, покаянием, утратив их бессмертие, защищены печатью веры. Также было сказано Церкви Женихом: «Положи меня, как печать, на сердце твое»
Песн. 8:6. Ибо печать кладут именно с той целью, дабы она не могла быть нарушена никаким дерзким грабителем. Жених поэтому и находится, как печать на сердце, когда тайна Его веры запечатлена для сохранности нашей мысли; чтобы тот неверный слуга, а именно наш противник, наблюдая наши сердца запечатанные верою, не мог допустить, разорвать их искушением. Но понятием «глина» показано мирское заражение, как псалмопевец свидетельствует: «Он извлек меня из ямы нищеты и глубочайшей глины»
Пс. 39:3. Поскольку многие, кто находятся в мирском заражении, запечатаны таинством небесной веры, когда приходят в Церковь, и все же не отступают от своих злых поступков, и скрывают себя в настоящее время под прикрытием веры и показывают, кто они на самом деле, когда предоставляется возможность, было правильно сказано: печать будет восстановлена как глина. Тех, кого мы сейчас считаем верными, затем будем считать врагами веры; и, тем не менее, когда они не искушены, они кажутся, «печатью», а потом, несомненно, когда будут искушены, будут «глиной». Также было правильно сказано: должна быть восстановлена: так как их отверженная жизнь доказывает им впоследствии, что она действительно такова, так как их совесть, возможно, становится впереди их веры. Потому хорошо прибавляется: и подойдет, как одеяние.
13. Святая Церковь в настоящее время как будто бы одета во многие одежды, в такое количество одежд, сколько в ней верующих, чье почитание она заслужила. Когда язычники были явлены к ней, Господь сказал через пророка: «Живу Я! – говорит Господь, - всеми ими ты облечешься, как убранством»
Ис. 49:18. Но сейчас она одета, только по внешнему виду, многими, кто кажется верным, но когда преследование поразит их, она будет нага и обнажена; потому правильно сказано: а само будет стоять, как одеяние. Но понятие «стоять» используется в этом месте для упорствующих в грехе. Где написано: «и не стоит на пути грешных»
Пс. 1:1. И о каждом распутнике сказано стоит, как одеяние, чтобы показать, что он стоять не может вообще. Потому что когда одежда надета, она растягивается на теле, показывая внешний вид, но когда она снята, то становится измятой или сложенной; поэтому каждый, кто отступил от стабильности Святой Церкви, как это происходит с одеянием, которое было красивым, когда его носили, но потом оно будет лежать снятым, скомканным и брошенным.
Но если под понятием «стоит» мы понимаем «продолжительность», каждый распутник, который претерпевает короткое время в этой жизни, которую он любит, стоит, как одеяние. Также было сказано пророком: «и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся
Пс. 101:27. Таким образом, мысли, которые были представлены завуалированными в облаке аллегории, сейчас открываются в более простых словах: От нечестивых свет их отнимется.
14. Да не осветит свет Божий тем, кто прячет злобу их беззакония под именем веры. В то время, как они пренебрегают жизнью согласно проповеди веры, и все же по внешнему виду почитают ее, они ищут славы настоящей жизни под именем религии; и они получают этот свет от веры, так как вера чтит их в глазах людей. Но есть некоторые люди, которые искренне верят вечным истинам, которые они слышат, и все же противоречат злом жизни самой вере, которую они исповедуют. Они также имеют свой свет во тьме, ибо они, действуя извращенно, еще думают справедливо о Боге, они озарены сиянием света, чтобы совсем не оставаться в темноте. И пока они любят вещи земные больше, чем те, что на небе, те, которые они больше видят, чем те, что они слышат, когда время преследования настигает их, они теряют тот звук веры, которым они, казалось, обладали. И это особенный случай, в большей степени, когда глава нечестивых сам возникает, в последнем преследовании, против Святой Церкви, его смелость атакует ее с безудержной силой. Тогда сердце каждого, будучи открытым, когда все, что скрывалось, становится открытым, и те, кто в настоящее время святые на словах, а нечестивые в сердце, падают плашмя на их нечестие, что становится общеизвестным, и теряют свет веры, которым они с первого взгляда обладали. Но необходимо всем нам, среди всего этого, вернуться к скрытым нишам наших сердец, и бояться фатальных результатов наших деяний, чтобы не попасть, как требуют наши поступки, в число этих людей, по строгой справедливости суда от Бога.
15. Но пусть никто бесцеремонно не обольщается и не полагает, что он освободится от такого падения, если он думает, что не застанет бури этого потрясения. О, как много людей не видели времена этого искушения, и все же находились в центре этой бури. Каин не видел времен антихриста, и все же заслуженно является рукой антихриста. Иуда не знал пламени этого преследования, и все же уступил мощи своей жестокости и уговорам скупости. Симон был далек от времен антихриста, и все же пристал к своей гордости, в поиске власти чудес
Деян. 8:19-20. Таким образом, злое тело, соединенное с его головой, конечность к конечности, даже когда они не знают друг друга, все же соединены вместе злыми делами. Ибо никогда Пергам не знал книги или слова Валаама, и все же, после своего нечестия, он услышал голос обличения сверху: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали»
Откр. 2:14. И время, и место отделили церковь Фиатиры от знания о Иезавели; но нечестивая жизнь вызывала восторг у нее, и Иезавель, как говорят, жила ею и упорствовала в порочных деяниях, как Ангел свидетельствует, который говорит: «У меня есть немного против тебя, потому что ты попускаешь женщине Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное»
Откр. 2:20. Итак, поскольку там были те, кто последовал поведению Иезавель своими распутными деяниями, говорится, что Иезавель также была там, ибо схожесть привычек делает бесчестное тело единым, даже если время или место дел далеки друг от друга. Таким образом, каждый злой человек, который уже ушел, выживает в своих порочных подражателях, и автор беззакония, который еще не пришел, уже виден в тех, кто делает его работу. Поэтому Иоанн говорит: «И теперь появилось много антихристов»
1 Ин. 2:18, потому что все злые люди даже сейчас его члены, которые на самом деле родились в нечестии и сохранили свои головы в злой жизни. Поэтому Павел говорит: «И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии»
2 Фес. 2:6-7. Как будто бы он говорил: Тогда антихрист будет явно виден; ибо он теперь тайно делает свои скрытые деяния в сердцах неправедных. Не говоря уже о более открытых преступлениях, и вот один человек тайно завидует своему брату в своем сердце, и если он найдет возможность, он будет стремиться вытеснить его. А о другом написано: «но завистью диавола вошла в мир смерть»
Прем. 2:24. Другой, думая о себе как о человеке великого достоинства, предпочитая себя всем, с разбухшим сердцем, верит, что все уступают ему. А о другом написано: «на все высокое он смотрит смело, он царь над всеми сынами гордости»
Иов. 41:26. Другой стремится к власти этого мира, не потому, что он может сделать что-то для других, а к тому, чтобы он мог не подчиняться другим. А о другом написано: «Кто сказал, взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонму богов на краю севера, взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему?»
Ис. 14:13-14. Только Всевышний так правит всем, чтобы не быть подчиненным другим. Кому дьявол упрямо хотел подражать, когда искал собственную единоличную власть, и отказался быть подчиненным Ему. Итак, тот, кто стремится к собственной единоличной власти, имитирует дьявола, потому что он ненавидит подчиняться тому, кто размещается над ним Божественным постановлением.
16. Существует много вещей, из-за которых можно провозгласить определенных людей неверующими, хотя они и живут в мире Церкви. Я вижу, что некоторые люди так принимают сильных мира сего, что без сомнений, по их просьбе отрицают правду о ближнем своем. И кто есть Истина, если не Тот, кто сказал: «Я есть Путь, Истина и Жизнь?»
Ин. 14:6. Иоанн Креститель не умер, когда его спросили о его исповедании Христа, а умер за правду об истине; а потому что Христос есть Истина, поэтому он пошел на смерть за Христа, и именно за Истину. Давайте предположим, что человек, когда его спрашивают, принимает мнение сильного человека, отвергая правду, так, чтобы не пострадать даже за слово. Что же, я спрашиваю вас, он будет делать, терпя боль наказаний, тот, который стыдился Христа даже под бичами слов? Вот, даже после этого он все еще христианин перед глазами людей, и все же, если Бог решит судить его строго, он не является христианином больше.
17. Но я вижу других, которым назначены через их положение учителей, обязанности утешать и обличать, те, которые творят беззаконие, и те, кто боится потерять доброе расположение определенных могущественных лиц, сознательно не обличая их. Кто он по поступкам его, кем бы он ни был, если завидев приближающегося волка, он убегает? Он убегает, потому что он промолчал; он промолчал, потому что он предал вечную благодать, и ей предпочел временную славу. Вот он спрятался в своем молчании перед лицом могущественного человека, и дал путь открытому преследованию и тайному страху. О таких хорошо сказано: «Они возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию»
Ин. 12:43. Если такие вещи строго осуждать, то кто бы это ни были, даже если они избежали общественного осуждения, они все же отреклись от Христа своим молчанием. Даже в лоне Церкви сейчас нет недостатка в искушениях антихриста. Потому, пусть никто не боится тех времен последнего преследования, как если бы оно было единственным. Дело антихриста постоянно процветает среди нечестивых, потому что он даже сейчас тайно создает беззаконие в их сердцах. И даже если многие, сейчас, казалось бы, укрепились внутри Церкви и претендуют быть теми, кем они не являются, во время пришествия Судьи окажутся теми, кто они есть. Это те, о которых Соломон также говорит: «Однако я видел и то, как погребают нечестивые. Я видел, как они приходили и уходили из святого места и как их забывали в городе, где они так поступали»
Еккл. 8:10. Затем было сказано о нечестивых: «Печать должна быть восстановлена как глина, и будет стоять, как одежда, от нечестивых свет их отнимется, (что, безусловно, имеет место в преследовании антихриста), но в настоящее время, утешая нас о разрушении того же антихриста, говорит:
И дерзкая рука, да разобьется.
18. Итак, за что еще дерзкая рука, да разобьется? – если не за гордую возвышенность антихриста, который находится так высоко над сознанием отверженных людей в гордости житейской славы, что грешный человек, который все же считается человеком, притворяется лживо Богом над людьми? Потому апостол Павел говорит: «Так что он сидит в храме Божием, выдавая себя, как будто он был Бог»
2 Фес. 2:4. И дабы более полно показать свою гордость, он заявил ранее: Тот, кто представляет и возвышает сам себя, выше всего, что называется Богом или святынею. Даже человек иногда может быть назван Богом, как например, было сказано Моисею: «смотри, Я поставил тебя Богом Фараону»
Исх. 7:1. Но простой человек не может быть почитаем как Бог. Но поскольку антихрист ставит себя над всеми святыми людьми, и над властью Божией, он пытается превзойти и то, что названо Богом, и то, как покланяются Богу, требуя для себя этой славы. Но мы должны всмотреться, в какую глубину гордости он упал, тот, который не остался в тех руинах, в которые он упал. И для дьявола, и для падшего человека, гордыней, от состояния их собственной воли, сказано: «взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»
Ис. 14:14, или для других, чтобы услышали и поверили: «откроются глаза ваши, и вы будете, как боги»
Быт. 3:5. Они оба пали потому, что они хотели быть похожими на Бога, не по Его праведности, а по Его власти. Но падший человек, извращенно нацеленный на то, чтобы походить на Бога, рассуждал, освободившись по благодати, что он очень отличается от Бога, и через вину греха, восклицает: «Господи, кто подобен Тебе?»
Пс. 34:10. Но дьявол, будучи справедливо низвергнут в его греховной ошибке, по-прежнему не остается в своих руинах; чем дольше он был лишен благодати Всевышнего, тем больше он добавлял к виновности в своих грехах. Ибо тот, кто пал, потому что он хотел изменить порядок вещей, дабы быть подобным Богу, входя в антихриста, уже пришел к тому, что даже презирал казаться Богом, ибо, когда был осужден, он стал считать Его ниже себя - Того, Кого из-за своей гордости не счел равным.
(не знаю, как это сказать понятнее. Смысл в том, что сатана пал, когда захотел сравняться с Богом, т.е. на тот момент его главным желанием было стать таким же, как Бог. Но после его осуждения и падения, за то время, что он скитался отверженным духом, его гордость разрослась настолько, что, когда в последние дни он приходит человеком – антихристом – он уже не хочет просто быть равным Богу (то, с чего его падение началось), он Его презирает, он хочет быть выше Его)
Ибо, о том, о чем мы заявляли ранее, было сказано: «Превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею»
2 Фес. 2:4, здесь открыто показано, что, стремясь, прежде всего, к подобию Божию, он хотел, как бы возвыситься наравне с Богом, но, увеличив грех гордыни, сейчас он считает себя выше всего, что называется Богом или святынею. Потому далее эта его гордость будет сражена приближающимся строгим судьей (как сказано: «которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего»
2 Фес. 2:8), и как правильно было сказано: И дерзкая рука, да разобьется.
Моральное толкование.
19. Но все эти выражения, которые дважды обсуждались, могут быть поняты и в другом смысле. Слова Божии в мельчайших деталях рассмотрены для объяснения того, как они были использованы, дабы дать нам силы. Чем лучше перетерта сладость, тем больше проявляются ее свойства в чаше; так что чем больше мы разделяем Божественные слова, излагая их, тем больше мы получаем, когда мы слышим их, как по волшебному мановению. Потому что, следовательно, милосердный Бог долго терпит грехи людей, и часто преобразует умы грешников, когда Он видит приближающийся конец, он справедливо говорит о Себе, предполагая мощь такой большой любови,
...
Стих 15.
От нечестивых свет их отнимется и дерзкая рука да разобьется Иов. 38:15.
22. Смерть плоти, которая восстанавливает избранных в их свете, отнимает свет у отверженных. Свет гордых - это слава настоящей жизни. И свет затем удаляется от них, когда приходит смерть плоти, и наступает темнота их собственной кары. Ибо тогда дерзкая рука разбивается, потому что возвышенность сердца, которое было жестоко захвачено, вопреки порядку природы, рассеивается весом Божественной справедливости, которая подавляет его для того, чтобы за нечестивое возвышение себя на некоторое время, быть раздавленным затем навсегда весом суда. Но никто из нас не знал бы, что последует после смерти, если бы Творец нашей жизни не пошел даже на наказание смерти. Ибо разве Он из Своей милости не искал самое низкое состояние, чтобы Он мог справедливо вернуть нас к самому высокому состоянию, нас, которые были потеряны после того, как мы получили Его подобие. Отсюда по праву приобщается:
