Иов, Глава 38, стих 14 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 14-14

Под «животным и глаголивым» разумеется здесь человек, из праха земного вызванный к жизни и от прочих земных животных отличенный даром слова. Человек должен благодарить и славословить Бога за этот дар, а не прекословить Ему, как прекословил Иов.

Источник

"Толкование на паремии из книги Иова". IV. Паримия в великий четверток Иов. XXXVIII:1-23, XLII:1-5

Григорий Двоеслов святитель

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 14-14

Стих 14. Печать должна быть восстановлена как глина, и будет стоять, как одеяние Иов. 38:14. 6. Что еще, если не «глину», дал Господь найти народу Израиля, к которому Он пришел, когда закончились порядки иноверцев и труд на кирпичах Египта? И в то время как Он вел его обратно к Земле Обетованной через столько чудес, и наполнял его, когда вел дальше, знанием Его мудрости, в то время, как Он возложил на него так много тайных тайн посредством Пророчества, что еще сделал Он, если не «запечатал» для сохранения Его тайны? Так как Божественное Пророчество само по себе есть тайна, какая бы Истина не открылась в конце. Но когда, после стольких Божественных тайн, после стольких чудес, которые были засвидетельствованы в пришествие нашего Искупителя, он любил свою землю, предпочитая ее истине (говоря о Священниках: «Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом» Ин. 11:48), он вернулся, как это было, к тем кирпичам, которые он оставил в Египте: и то, что было сделано печатью Бога, возвратилось к тому, что он оставил. И, будучи «печатью», это появилось как «глина» в глазах Истины, когда он потерял, через лукавство нечестивости, тайны слова, которое он получил, и выбрал для наслаждения только то земное, что загрязняет. 7. Тут хорошо сказано: И будет стоять, как одеяние. Поскольку одеяние, если является незавершенным и пошито из более толстой ткани, даже когда оно надето, не будет держаться, не будет сидеть наилучшим образом на конечностях носителя, которому оно должно подходить. Поэтому Иудея, даже когда, казалось, трудилась в познании истины, стояла как одеяние; потому что она во всеуслышание заявила о служении Богу во внешних заветах, но отказалась проникнуть к Нему через понимание любви. В то время как наблюдается лишь буква в заповедях Божьих, а не объединение через Дух в сокровенных смыслах, оно не проникало, так сказать, к Тому, Кто одел его. Потому также хорошо подходит. ... Стих 14. Печать должна быть восстановлена как глина, и будет стоять, как одеяние Иов. 38:14. 21. Ибо Господь создал человека по Своему подобию, как своего рода, печать Его силы. Но все же она должна быть восстановлена, как глина; хотя он может, путем обращения, и избежать вечных страданий, но он осуждается смертью его плоти, в наказание за гордость, которую он совершил. Но человек, который был сотворен из глины, украшен подобием Божественного изображения, получив дар разума, забывает, когда его сердце опухает гордостью, что он был сотворен из самых низменных материалов. Это было сделано благодаря чудесной справедливости Творца, вот почему человек стал гордым из-за осознания разума, который он получил, он должен снова со смертью стать прахом, с чем он не желает смиренно считаться. И поэтому он потерял подобие Божье из-за греха, но превращается со своей смертью в вещество его собственной глины, как правильно было сказано: Печать должна быть восстановлена как глина. И потому, когда дух выходит из тела, он лишен, так сказать, в своем роде покрытия плоти, он становится той же глиной; и будет стоять, как одеяние. Наша глина, чтобы стоять как одеяние, остается пустой и непокрытой до времени воскресения. Но поскольку даже тем не избежать этого наказания за гордость, которые преодолевают эту самую гордость, живя скромно, Он определяет специальное наказание гордым, говоря:

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 14-14

Олимпиодора, Севера и Златоуста. «Разве, – говорит, – ты, Иов, взявши прах, смоченный водою, из земли создал человека? И украсил его словом, как Я? И открыл мир красоты?» Из этого видно, что другие (животные) не имели разума (φπ λπγйκπν), который дал человеку, как преимущественный дар, потому что «словесным» («глаголивым») называет разумное животное. «Посадить на земле» – значит повелеть господствовать над всем на земле. Что касается меня, то удивляюсь Богу в двух следующих отношениях: что человеческое тело создал тленным, и что в тлении показал Свою силу и премудрость, так как слабая сущность особенно показывает богатство и силу искусства: глине и пеплу Он дал такое стройное устройство и вложил такие чувства, столь различные и разнородные, которые могут и любомудрствовать о стольких предметах. Из земли, из того вещества, из которого делаются только черепица и кирпич, Он сделал такой прекрасный глаз и сообщил ему такую силу, что при помощи небольшого зрачка он видит и обнимает столько предметов.

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 14-14

Уже во время последней беседы Елиуса небо покрылось тучами и начались раскаты грома, подавшие Елиусу повод говорить о величии и могуществе Божии в грозе и буре. Вслед за сим ии буря послышались слова самого Иеговы. Гоеподь является, в гочем не для того, чтоб объяснить Иову и его друзьям пути своего Промысла в судьбе человека и не для того, чтобы решить занимающий друзей Иова вопрос о счастии и несчастий людей; но чтоб показать Иову и друзьям его невозможность для человека решать подобные вопросы и проникать в тайны путей Господних. Господь обращается к Иову, который дерзновенно думал решить эти вопросы, и, призывая его ко вниманию, предлагает ему вопросы из области природы, желая, невозможностью решить обыкновенное в мире физическом, показать на гораздо большую невозможность решить вопросы из области мира нравственнаго (38, 1—3). И прежде всего Господь спрашивает Иова о происхождении и первоначальном состоянии земли, и как бы хочет показать Иову, как ограниченны познавательныя силы человека и как много недоведомаго ему есть и в окружающем его мире, если он не может решить и этого одного вопроса (4—6). Между тем Бог сотворил землю с такою легкостью, как человек строит самое обыкновенное здание,—и творение земли в руках Божиих было так величественно, так славно, что сыны Божии восхваляли Бога гласом великим (7). Столь же величественно открывается могущество и мудрость Творца в ограждении вод боздны (8 — 11) и в разделении света и тьмы (12 — 15). Но эти бездны, эти пределы света и тьмы вовсе недоступны человеческому наблюдению (16—20). Его ведению и власти пе подлежат самыя обыкновенныя наземныя явления—снег, град дождь, иней (21 — 30), и тем менее могут зависеть от него движения созвездий и все метеорологическия перемены (31—38, по русск. перев.). Переходя за тем к удивительным явлениям мира, столь невидимому близкаго к человеку, к чудным инстинктам животных, Господь указывает Иову, что только благодаря отеческой заботливости Его, хищные звери и птицы находят себе пищу (39—41);

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 28

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 14-14

Глина под печатью. Штампы и цилиндрические печати изготавливались техникой вырезания рисунка в глине или в камне (см. статью «Печати и грамоты» в коммент. к Иер. 32). Вдавливание печати во влажную глину создает оттиск, который по форме, рисунку и назначению полностью соответствует оригиналу. Такую же отчетливость придает пейзажу солнечный свет.

Малков Петр Юрьевич доцент

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 14-14

Далее (Иов. 38:12-15) Господь вопрошает Иова, наступает ли когда-нибудь по его воле в мире утро, которое одним только своим явлением всегда низвергает темные ночные замыслы злодеев и расцвечивает вселенную яркими красками зари:

Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась? (Иов. 38:12-15).

Пресвитер Филипп, угадывая в этих словах Господа их типологическое значение, относит образ «утра» к Ипостаси Бога Сына, посылаемого в мир ради нашего Искупления Своим Отцом. Под «землей» же он подразумевает Христову Церковь, охватываемую сиянием этого «утра». Пресвитер Филипп видит в этих словах Бога и указание на эсхатологическую перспективу. Он пишет: «Это «утро» – наш Спаситель, Который назван также «Солнцем праведности» (см.: Мал. 4:2). Он освещает Церковь, то есть разумный мир, пылом веры и сиянием Его благодати... Чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых (Иов. 38:13). Эту «землю» можно понимать как Церковь, об основаниях которой Господь сказал выше (см.: Иов 38:6). На «краях земли», то есть при скончании мира, грешники обречены на то, чтобы быть низвергнутыми с нее» Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 38. PL. 26. Col. 750BD. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 234..

Также отмечу, что в версии Септуагинты 14-й стих 38-й главы заметно отличается от чтений Вульгаты и синодального перевода; Создатель здесь задает Иову вопрос о том, может ли он, слабый человек, сравниться с безграничной творческой Божественной силой: Или ты, взяв брение из земли, создал животное и поставил сего говорящего на земле? (Иов. 38:14; Септуагинта) (в синодальном переводе: чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда – Иов. 38:14). Святоотеческая традиция видит в данном фрагменте одно из важнейших библейских свидетельств о сотворении Богом человека. Так, по Златоусту, предлагающему нам толкование этого стиха Септуагинты, Господь здесь как бы вопрошает Иова: «Разве... ты, Иов, взявши прах, смоченный водой, из земли создал человека? И украсил его словом, как Я? И открыл мир красоты?» Святитель Иоанн поражается Божественному всемогуществу: «Что касается меня, то удивляюсь Богу в двух следующих отношениях: что человеческое тело создал тленным и что в тлении показал Свою силу и премудрость, так как слабая сущность особенно показывает богатство и силу искусства: глине и пеплу Он дал такое стройное устройство и вложил такие чувства, столь различные и разнородные, которые могут и любомудрствовать о стольких предметах» Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 38. PG. 64. Col. 648C. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 38. Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1083–1084..

Однако и западные древние толкователи, истолковывающие этот библейский стих по тексту Вульгаты, также, подобно восточным Отцам, видят в нем явный антропологический мотив. Так, по убеждению святителя Григория Великого, Господь, произнося слова чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда (Иов. 38:14), подразумевает под глиной природу сотворенного из персти (ср.: Быт. 2:7) человека, который в то же время – при своем создании – оказался украшен Божественной печатью – заключенным в нашем естестве «подобием Божественного образа». Именно в этом смысле «Господь запечатлел человека, которого создал по подобию Своему, как своего рода печать Своей силы». Эта-то печать, благодаря спасительному вмешательству Творца в нашу судьбу – Воплощению Христа, – и «будет восстановлена» в нас Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXIX. 21. PL. 76. Col. 488C. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 235., облекая человека в великолепие, подобное красоте богатой разноцветной одежды...

Что же касается содержания 15-го стиха 38-й главы (и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?), то, по убеждению Олимпиодора, эти слова «нужно понимать, как сказанное Богом в отношении и нечестивых людей, и демонов. Ибо силой Господней у них отнято знание истины и их сила сокрушена» Олимпиодор. Kommentar zu Hiob. 26. PTS. 24. S. 339..

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 698-700

Олимпиадор Александрийский диакон

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 14-14

Однако ты ли, говорит, о Иов, взяв прах от земли, слепил человека и разумом его украсил, как Я? Обрати же внимание здесь на то, что Он не сказал «прах», но «глину», поскольку прах смешан с водой.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 14-14

Неизменно поддерживается правильный установленный Господом порядок смены тьмы светом (Быт. 1:4). Утро наступает в свое время, и его предвестница - заря охватывает при своем появлении своими краями (буквально: "крилами", ср Пс. 139:9) землю, на которой покоилась ночь, как покрывало, и, сильно встряхнув его, разгоняет мрак. Гармоническая смена физических явлений служит в то же самое время целям нравственного и эстетического миропорядка. С появлением света прекращаются темные дела нечестивых (ср. Иов. 24:13), и бесформенная во время ночи земля с массою утративших свои очертания предметов выступает во всем блеске красоты.

Иов, Глава 38, стих 14. Толкования стиха