Иов, Глава 38, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 13-13

В этом стихе имеется в виду четвертый день творения, когда засияло на небе солнце. Солнце ежедневно восходит и заходит. С восходом солнца появляется рассвет, утренняя заря (денница). Заря, появлением на восточной стороне небосклона, разгоняет ночную тму, благоприятствующую злодеяниям людей нечестивых, и заставляет их прекратить на время дня свою злую деятельность. Крылья земли, которые обхватывает заря, это края небосклона. Обхватывая их, заря как бы держит в руках края ковра, под образом которого представляется здесь земля, и с лица ее, как бы с поверхности ковра, стряхивает нечестивых. Значение зари в этом отношении предусмотрено Творцем при сотворении солнца, когда не было на свете человека. В виду этого проявления Божественной мудрости, как неразумны притязания человека учить Бога, указывая Ему разные непорядки в действиях Его мироправления!

Источник

"Толкование на паремии из книги Иова". IV. Паримия в великий четверток Иов. XXXVIII:1-23, XLII:1-5

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 13-13

Стих 13. Ты держал и сотрясал концы земли, и Ты скинул нечестивых с нее? Иов. 38:13. Аллегорическое толкование. 5. Господь «держал концы земли», потому что Он пришел в конце света в синагогу, которая была на тот момент покинутой и принадлежала чужим царям, и Он вытряхнул нечестивых из нее, потому что Он изгнал даже от славы плотских жертв тех, кто отрицали духовную проповедь веры. Или Он, конечно же, держал концы земли, потому что Он выбрал из Иудеи несколько несчастных и униженных человек. Он держал концы земли, потому что Он оставил мудрецов закона, а выбрал рыбаков. И в то же время, когда Он держал концы земли, Он стряхнул нечестивых с нее, потому что в то время как Он укрепляет слабых верующих, Он осуждает сильных неверующих. Но, касательно слова «стряхнул», Он также справедливо добавил, поскольку Своим пришествием Он возбудил даже сердца распутников неизмеримым страхом, ибо они на самом деле были потрясены, говоря: «…видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним!» Ин. 12:19. Но то, что сотрясается, изнашивается из-за того, что его тянут туда-сюда. Иудея поэтому и была потрясена, ибо говорили о Христе некоторые, что «Он хороший человек», и сопротивлялись Ему другие, говоря: «Нет; но Он обольщает народ» Ин. 7:12. И говорили некоторые: «Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» Ин. 9:33. И наконец, другие восклицали: «Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе» Ин. 18:30. Отверженные были действительно потрясены, но не пали, когда в свое время они с удивлением увидели чудеса, а другие презирали и высмеивали унижения Его слабости. Если бы не были они потрясены, которые говорили: «Долго ли Тебе держать нашу душу в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо!» Ин. 10:24. Или Он, конечно, держал и сотрясал концы земли, потому что, когда Он ужаснул ослабевшие сердца смиренных благочестивым страхом, Он не оставил их строгому суду. Многие верующие в Бога встали более твердо, по той же причине, когда смирились в себе. Бог держит крепко человека, которого Он трясет, и Он учит словами пророка, говоря: «Ибо все это сделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и трепещущего пред словом Моим» Ис. 66:2. То, что Он держит человека, которого Он трясет, показано утверждением Соломона, который гласит: «Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении, но тот, кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду» Притч. 28:14. Поскольку Господь держал концы Иудеи в Апостолах, и отклонил Книжников и Фарисеев, и Первосвященников так же, как и потребовал ответа за их беззакония, давайте послушаем, что еще было добавлено к их осуждению. Далее следует: ... Стих 13. Ты держал и сотрясал концы земли и стряхнул всех нечестивых с нее? Иов. 38:13. 20. Ибо «земля» обозначает человека, который наслаждается всеми вещами, которые находятся внизу; кому было сказано о его грехе: «ибо прах ты и в прах возвратишься» Быт. 3:19. Но поскольку милостивый Творец не оставляет свое дело, Он терпит грехи людей Своей мудростью, и, в конце концов, отпускает их. Но, когда Он видит жестокие и бесчувственные умы, Он пугает их в одно время угрозами, а в другое ударами, а в следующий раз – откровениями, для того, чтобы те, которые ожесточились в смертельной безопасности, могли быть смягчены здоровым страхом так, чтобы они, в конце концов, вернулись, как будто они уже давно этого ждали. Ибо, так как Господь судит нас строже в конце нашей жизни, Он более тщательно очищает избранных Его в конце. Поэтому было сказано: «Господь будет судить концы земли» 1 Цар. 2:10. Поэтому Он наблюдает более тщательно за нашими поступками в конце жизни, больше того, Он считает, что начало нашей предстоящей жизни зависит от них. И потому, что Он делает это из Его милости; показывает Его доброту, с которой Он отпускает грехи даже тем грешникам, которые очнулись в самом конце, Он наставляет на праведность благословенного Иова, говоря: Ты держал и сотрясал концы земли, и стряхнул всех нечестивых с нее? Ты разумеешь, как Я. Кто часто вызывает грешников, предупреждая их в их последние минуты, держа и быстро отпуская их, и вырывая из их сердец злые помыслы их мыслей. И Господь справедливо учит благословенного Иова, как Он преобразует грешников в конце. Как будто бы Он открыто говорит: «Наблюдай силу Моей милости и смири гордость пред добродетелью». Но, то, что наказание бывшего грешника сопровождает эти последние часы человека, через смерть плоти, даже когда он обращен, Он тут же учит, говоря:

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 13-13

В дальнейших словах показывает легкость – именно, прибавляет: «чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых» («Оттрясти нечестивыя от нея»). Говорит о разбойниках, гробокопателях и всех других, пользующихся ночью для своих худых дел. Они при появлении света на земле открыто не выступают, а стряхиваются с нее и удаляются, так как ненавидят свет, обличающий их.

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 13-13

Уже во время последней беседы Елиуса небо покрылось ту­чами и начались раскаты грома, подавшие Елиусу повод говорить о величии и могуществе Божии в грозе и буре. Вслед за сим ии буря послышались слова самого Иеговы. Гоеподь является, в гочем не для того, чтоб объяснить Иову и его друзьям пути своего Промысла в судьбе человека и не для того, чтобы решить занимающий друзей Иова вопрос о счастии и несчастий людей; но чтоб показать Иову и друзьям его невозможность для чело­века решать подобные вопросы и проникать в тайны путей Гос­подних. Господь обращается к Иову, который дерзновенно думал решить эти вопросы, и, призывая его ко вниманию, предлагает ему вопросы из области природы, желая, невозможностью решить обыкновенное в мире физическом, показать на гораздо большую невозможность решить вопросы из области мира нравственнаго (38, 1—3). И прежде всего Господь спрашивает Иова о происхожде­нии и первоначальном состоянии земли, и как бы хочет показать Иову, как ограниченны познавательныя силы человека и как много недоведомаго ему есть и в окружающем его мире, если он не может решить и этого одного вопроса (4—6). Между тем Бог сотворил землю с такою легкостью, как человек строит са­мое обыкновенное здание,—и творение земли в руках Божиих было так величественно, так славно, что сыны Божии восхваляли Бога гласом великим (7). Столь же величественно открывается могущество и мудрость Творца в ограждении вод боздны (8 — 11) и в разделении света и тьмы (12 — 15). Но эти бездны, эти пре­делы света и тьмы вовсе недоступны человеческому наблюдению (16—20). Его ведению и власти пе подлежат самыя обыкновенныя наземныя явления—снег, град дождь, иней (21 — 30), и тем менее могут зависеть от него движения созвездий и все мете­орологическия перемены (31—38, по русск. перев.). Переходя за тем к удивительным явлениям мира, столь невидимому близкаго к человеку, к чудным инстинктам животных, Господь указы­вает Иову, что только благодаря отеческой заботливости Его, хищ­ные звери и птицы находят себе пищу (39—41); 




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 28

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 13-13

Далее (Иов. 38:12-15) Господь вопрошает Иова, наступает ли когда-нибудь по его воле в мире утро, которое одним только своим явлением всегда низвергает темные ночные замыслы злодеев и расцвечивает вселенную яркими красками зари:

Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась? (Иов. 38:12-15).

Пресвитер Филипп, угадывая в этих словах Господа их типологическое значение, относит образ «утра» к Ипостаси Бога Сына, посылаемого в мир ради нашего Искупления Своим Отцом. Под «землей» же он подразумевает Христову Церковь, охватываемую сиянием этого «утра». Пресвитер Филипп видит в этих словах Бога и указание на эсхатологическую перспективу. Он пишет: «Это «утро» – наш Спаситель, Который назван также «Солнцем праведности» (см.: Мал. 4:2). Он освещает Церковь, то есть разумный мир, пылом веры и сиянием Его благодати... Чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых (Иов. 38:13). Эту «землю» можно понимать как Церковь, об основаниях которой Господь сказал выше (см.: Иов 38:6). На «краях земли», то есть при скончании мира, грешники обречены на то, чтобы быть низвергнутыми с нее» Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 38. PL. 26. Col. 750BD. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 234..

Также отмечу, что в версии Септуагинты 14-й стих 38-й главы заметно отличается от чтений Вульгаты и синодального перевода; Создатель здесь задает Иову вопрос о том, может ли он, слабый человек, сравниться с безграничной творческой Божественной силой: Или ты, взяв брение из земли, создал животное и поставил сего говорящего на земле? (Иов. 38:14; Септуагинта) (в синодальном переводе: чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда – Иов. 38:14). Святоотеческая традиция видит в данном фрагменте одно из важнейших библейских свидетельств о сотворении Богом человека. Так, по Златоусту, предлагающему нам толкование этого стиха Септуагинты, Господь здесь как бы вопрошает Иова: «Разве... ты, Иов, взявши прах, смоченный водой, из земли создал человека? И украсил его словом, как Я? И открыл мир красоты?» Святитель Иоанн поражается Божественному всемогуществу: «Что касается меня, то удивляюсь Богу в двух следующих отношениях: что человеческое тело создал тленным и что в тлении показал Свою силу и премудрость, так как слабая сущность особенно показывает богатство и силу искусства: глине и пеплу Он дал такое стройное устройство и вложил такие чувства, столь различные и разнородные, которые могут и любомудрствовать о стольких предметах» Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 38. PG. 64. Col. 648C. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 38. Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1083–1084..

Однако и западные древние толкователи, истолковывающие этот библейский стих по тексту Вульгаты, также, подобно восточным Отцам, видят в нем явный антропологический мотив. Так, по убеждению святителя Григория Великого, Господь, произнося слова чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда (Иов. 38:14), подразумевает под глиной природу сотворенного из персти (ср.: Быт. 2:7) человека, который в то же время – при своем создании – оказался украшен Божественной печатью – заключенным в нашем естестве «подобием Божественного образа». Именно в этом смысле «Господь запечатлел человека, которого создал по подобию Своему, как своего рода печать Своей силы». Эта-то печать, благодаря спасительному вмешательству Творца в нашу судьбу – Воплощению Христа, – и «будет восстановлена» в нас Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXIX. 21. PL. 76. Col. 488C. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 235., облекая человека в великолепие, подобное красоте богатой разноцветной одежды...

Что же касается содержания 15-го стиха 38-й главы (и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?), то, по убеждению Олимпиодора, эти слова «нужно понимать, как сказанное Богом в отношении и нечестивых людей, и демонов. Ибо силой Господней у них отнято знание истины и их сила сокрушена» Олимпиодор. Kommentar zu Hiob. 26. PTS. 24. S. 339..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 698-700

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 13-13

Когда Он вспомнил о свете с востока, благовременно Он сказал, что: Я создал свет, именно из которого позднее изгоняемые нечестивцы отсылаются в беспросветное и мрачное место. В соответствии с этим взглядом, евангельское слово учения изгнало нечестивых демонов во время пришествия Воплощенного Господа.

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 13-13

Неизменно поддерживается правильный установленный Господом порядок смены тьмы светом (Быт. 1:4). Утро наступает в свое время, и его предвестница - заря охватывает при своем появлении своими краями (буквально: "крилами", ср Пс. 139:9) землю, на которой покоилась ночь, как покрывало, и, сильно встряхнув его, разгоняет мрак. Гармоническая смена физических явлений служит в то же самое время целям нравственного и эстетического миропорядка. С появлением света прекращаются темные дела нечестивых (ср. Иов. 24:13), и бесформенная во время ночи земля с массою утративших свои очертания предметов выступает во всем блеске красоты.

Толкование на группу стихов: Иов: 38: 13-13

Это утро - наш Спаситель, Который назван также Солнцем праведности (Мал. 4:2). Он освещает Церковь, то есть разумный мир, пылом веры и сиянием Его благодати... Чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых. Эту землю можно понимать как Церковь, об основаниях которой Господь сказал выше. На краях земли, то есть при скончании мира, грешники обречены на то, чтобы быть низвергнутыми с нее.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 38. PL 26:750B-D.
Preloader