Стих 10.
Я окружил его Моими границами Иов. 38:10.
Господь окружает море Своими границами, потому что Он так ограничивает гнев преследователей по устроению Его суждений, что набегающая волна их безумной ярости разбивается о берег Его тайных устроений. Потому следует:
Стих 10, 11.
И я поставил запоры и двери, и сказал: доселе ты пришел, и не двинешься дальше, и здесь разобьются набегающие волны.
Иов. 38:10-11.
38. Что обозначено «дверьми», если не святые проповедники, и что «запорами», если не Господь Воплощенный? Ибо Он на самом деле поставил в эти двери прочные запоры против силы набегающего моря. Ибо эти двери Святой Церкви усилены этими запорами, расположенными за ними, так, что даже когда о них ударяются волны, они не могут быть разбиты ими: так что, хотя волна преследований может идти на них извне, но она не может проникнуть внутрь их сердца. И потому, что святые проповедники открывают себя в их проповеди своим последователям, но закрывают себя тем, кто выступает против них, они, справедливо, называются «двери», то есть, открыты для преобразования смиренных и закрыты для ужасов гордыни. Они справедливо называются «двери», потому что они одновременно открыты для входа верующих, и защищают собой вход неверующим. Рассмотрим, какой дверью Церкви был Петр, который признал Корнилия, вопрошающего о поиске веры, и отверг Симона в поиске чудодейственной силы по сходной цене. Говоря одному: я нашел в истине, что Бог не взирает на лица
Деян. 10:34, он любезно открыл тайны Царствия. Говоря другому: твои деньги в погибель тебе
Деян. 8:20, он закрывает вход в небесное приговором строгого осуждения. Что все апостолы, если не двери Святой Церкви, когда они слышат голос своего Искупителя: примите Духа Святого; Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся?
Ин. 20:22-23. Как будто это было явно сказано: Те, кому вы открыли себя, войдут в Меня; и те, кому вы закрыли себя, будут отвергнуты. Несмотря на то, что море бушует, Господь противопоставляет ему Свои запоры и двери; потому что в то время как буря преследования распространяется в мире, вовлекая горькие и неверующие сердца, Бог возвышает славу Своего Единородного, и почитание Его проповедников; И делая известными тайны Божественной силы, Он разбивает волны нечестивого гнева.
39. Но это хорошо сказано: доселе ты пришел, и не двинешься дальше. Потому что есть, несомненно, предел тайного суда, и когда буря преследования должна вырваться, и когда она должна прекратиться, ибо иначе, если она не вырвется, она не воспитает избранных, или, если вовремя не прекратится, она поглотит их. Но когда знание веры доходит до преследователей, возмущение бушующего моря успокаивается, и море разрывает свои волны, потому что, придя к познанию истины, оно краснеет от каждой нечестивой вещи в себе. Ибо разбитая в истине волна скользит обратно на себя; потому что зло, когда преодолено, обвиняет даже мысли в своем собственном сердце; и страдает, как это было, из-за насилия, которое было нанесено, потому что чувствует жало вины от зла, которое было совершено. Потому было сказано Павлом: Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь?
Рим. 6:21, как будто сказал: Почему волны вашей нечестивости, ранее поднимавшие себя вверх, теперь сметают сами себя, подавляются, когда вы преобразуетесь, теми же средствами, которыми они превозносили вас, когда вы были нечестивы. Поэтому справедливо сказано: и здесь разобьются набегающие волны.
40. Но мы можем понимать под «морем» в этом месте не только толпы преследователей, но и мир в целом; Господь воздвиг ворота против моря дважды, потому что Он сначала дал роду человеческому заповеди закона, а потом завещание новой благодати; Он второй раз ограничил насилие этого моря воротами, которые поставил против него, так как те, кого Он выбрал, чтобы повиноваться Его воле, Он сначала удержал от идолов, давая закон, а потом избавил от плотского понимания вещей откровением Благодати. Море второй раз получило ворота, потому что Бог сначала запретил человечеству дела неправды, а потом остановил от неправедных мыслей. Давайте посмотрим, как Бог впервые поставил ворота против бушующего моря. Ибо вот Он сказал, по закону: Не убий. Не прелюбодействуй. Не укради. Не произноси ложного свидетельства.
Исх. 20:13-16; Втор. 5:17-20. Давайте посмотрим, как Господь ограничивает это море вторыми воротами. Вот Он говорит в Евангелии: Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, прелюбодействовал с нею в сердце своем.
Мф. 5:27-28. И Он сказал, опять же: вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. Но я говорю вам: любите врагов ваших, и благотворите ненавидящим вас.
Мф. 5:43-44. Поэтому Он, Кто сначала запрещает нечестие поступков, затем борется с ошибками сердца, несомненно, второй раз выставляя ворота от бушующего моря, чтобы оно не вышло за берег справедливости, который был очерчен вокруг него.
41. Но когда Он говорил: Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, Он сразу же приобщает время: как будто исходя из утробы. Потому что, именно Он тогда выступал за человечество по заповедям Закона, когда мир, уже немного удаленный от его первого начала, шел вперед, с самого рождения и до достижения расцвета плотской жизни. Ибо исходить из утробы, это появиться во плоти в свете нынешней славы. И это справедливо приобщается: Когда Я облака сделал одеждою его. Потому что, несомненно, Бог не представил Себя людям открыто, в то время Он спас их от ошибок и неверного поведения, но еще не открыл для них яркость Его собственного света. Он взял их, так сказать, из тьмы, но еще покрыл их облаком для того, чтобы они могли оставить свои прежние дела неправды, и все же не видеть более четко в настоящее время будущих наград. Откуда же приобщается: и тьму пеленами его. Ибо, когда Он не учил невежественных людей открытой проповеди Святого Духа, но связал их, образно говоря, буквальными заповедями, Он окутал их, в то время еще слабых в знаниях, находящихся в темноте, Его словами, как бы пеленками; для того, чтобы они могли получить силу, будучи связанными грубыми понятными командами, чтобы они не погибли, из-за роковой свободы, в своих собственных удовольствиях. И не любовь, а страх ограничивал их пути правды, Божьей милостью держал их близко, как это было для того, чтобы питать их. Ибо, когда ослабевшие люди неохотно переносили пеленки заповедей, они крепли и достигали более сильного состояния самих себя благодаря тому, что были спеленаты. Ибо потому что страх сначала сдерживал их от греха, они вышли после этого в другое состояние, в свободу Духа. Эти пеленки, которые Он дал начинающим, Сам Господь обвиняет через пророка, который говорит: я дал им заповеди, которые не были хороши
Иез. 20:25. Ибо зло перестает, в какой-то мере быть злым, по сравнению с чем-то, что еще хуже, и хорошие вещи, так сказать, уже не так хороши по сравнению с чем-то лучше. Ибо, как сказано о Содоме и Гоморре, чтобы обличить Иудею: Ты оправдала сестер твоих теми своими мерзостями, что ты сделала
Иез. 16:51, потому о хороших заповедях, которые были даны несведущим говорят как о не очень хороших, по причине лучших заповедей Нового Завета, сменяющих их. Ведь не могли умы, которые цеплялись к практике плотской жизни быть улучшены с их низкого состояния, если бы они не прошли через постепенный ход проповеди. Ибо это значит, что, например, когда они поселились в Египте, их любовь была усилена вниманием и праведным терпением, но им было приказано уйти после того, как они сначала забрали золотые и серебряные сосуды своих соседей. Но когда пришли на гору Синай, они слышат сразу, получив Закон, что нельзя желать ничего, что у ближнего твоего
Исх. 20:17. Но тем же самым Законом они направлены на то, что Око за око, и зуб за зуб
Исх. 21:24, пока, наконец, по откровению Благодати, они не получили наставление, при ударе подставлять другую щеку
Мф. 5:38-39. Ибо, гнев неправедный взыскивает намного больше мести, чем было нанесено ущерба; и они сначала учатся не воздавать за обиды сторицей; а в последующее время они учатся терпеливо нести обиды по собственному желанию, даже приумножая. Поэтому Он запретил этим же невежественным людям определенные обряды, но сохранил другие, видоизменив их первоначальное использование, и применил их для того, чтобы они стали прообразом лучшего состояния. Ибо они приносили в жертву животных идолам в Египте, и Он после этого сохранил приношение в жертву животных для соблюдения закона, но запретил поклонение идолам; для того, чтобы, потеряв часть своих обычаев, их слабость могла утешиться, сохранив для них что-нибудь из прошлого. Но чудесным устроением мудрости Господь преобразует в могучей фигуре Духа, плотский обычай, который Он сохранил. Ибо что жертвы этих животных обозначают, за исключением смерти Единородного? Что жертвы этих животных означают, кроме исчезновения нашей плотской жизни? Снисходя к слабости невежественных людей, теми же средствами большая сила Духа была объявлена через затемненные формы аллегорий. Поэтому справедливо сказано, и тьму пеленами его; потому что Он нес слабость с нежностью, теми же средствами, как Он поднял на высоту духовные значения.
42. Но поскольку Он удерживал их в рамках предписаний от безудержного странствия ума, Он по праву приобщает: Я окружил его Моими границами. И потому, что Он сдержал движения человечества, отправив Посредника, Он справедливо приобщает: И я поставил запоры и двери. Ибо Он действительно поставил запоры и двери; потому что Он подтверждает проповедь новой жизни, отправив нашего Искупителя, чтобы принять грехи виновных. Ибо двери, когда закрыты, укреплены запорами. Поэтому Бог, разместив на них запоры, Он послал Единородного, чтобы унять бессмысленные мотивы человеческой расы, Который подтвердил в своих действиях духовные заповеди, которые Он преподавал в словах. Но хорошо приобщается: доселе ты пришел, и не двинешься дальше, и здесь разобьются набегающие волны. Ибо это море на самом деле прошло над своими бывшими дверями, потому что волна человеческой гордости привыкла переходить барьеры установленной против нее двери. Но после того, как мир узнал, насколько Единородный отличается от него, он сломал силу своей гордости, и не мог пройти мимо, потому что Он нашел границы, и закрыл их. Потому правильно сказал Пророк: Море увидело и убежало
Пс. 113:3. Под дверьми также Его страдания, которые Он перенес, не безосновательно могут быть поняты. И Он тайно размещал запоры против них, потому что Он укрепил их невидимым Богом. Против которых волны мира восставали, но они разбивались и разбрасывались: ибо надменные люди презирают их, когда они видят их, но по опыту боятся их силы. Ибо, когда человеческая раса сначала высмеяла, а затем дрогнула от страданий Единородного, пришел отек гордости, как буря в море, которая вот-вот бросится на двери, но вдруг утихомиривается и успокаивается.
Но поскольку это все говорится благословенному Иову для того, чтобы восхваление в его сердце от его многочисленных достоинств могло быть сдержано (чтобы он случайно не отнес к себе то, что он знает о его высоком положении), если рассматривать эти слова в моральном смысле также, мы узнаем, насколько они были сказаны для назидания. Пусть, потому, будет сказано:
...
Стих 10.
Я окружил его со своими границами Иов. 38:10.
45. Ибо Господь окружает это море Его границами, потому что Он держит в пределах созерцания наше сердце, которое все еще тревожится от чумы и вещей его тлена; чтобы (хотя сердце может и желает большего) не могло подняться выше предела назначенного ему. Или, конечно, Господь окружает это море Его границами, потому что Он успокаивает тайным распределением Его даров наше сердце, наполненное соблазнами: в свое время, останавливая злое намерение от превращения в содеянное смертельное удовольствие, а в другое время, удерживая сердце от согласия даже с содеянным смертельным удовольствием. Он тогда, Тот, Кто следит за незаконными движениями сердца, в некоторых случаях удерживает их от действия, а в других сдерживает их от восторга, даже если действие свершилось, несомненно, накладывает границы на бушующее море, чтобы оно не разорвало и не вышло из берегов, и чтобы, мягко бормоча, волна искушения отступила в тайники ума. Но, так как он тогда сильно ограничен, когда в нем противостоит любовь к Богу и вдохновение добродетелей, это справедливо приобщается:
Стих 10, 11.
И я поставил запоры и двери, и сказал: доселе ты пришел, и не двинешься дальше, и здесь разобьются набегающие волны.
Иов. 38:10-11.
46. Ибо, что мы понимаем под «дверями» в моральном смысле, если не добродетели, и что под «запорами», если не силу любви? Эти двери, таким образом, есть добродетельные поступки, которые бушующее море разорвет на куски, если любовь ума, тайно размещенная на этих дверях, как запоры, не удерживает двери вместе. И все добро добродетелей легко разрушается искушением сердца, несущегося на них, если не имеет корней любви внутри. Откуда же, когда Павел в своей проповеди говорил об отношении дверей добродетелей и моря искушения, он сразу же добавил к ним, как это было, о прочности запоров, говоря: но выше всех этих вещей, любовь, которая есть совокупность совершенств
Кол. 3:14. Любовь называется совокупность совершенств, потому что каждый хороший поступок, который будет сделан, несомненно, крепится таким образом так, чтобы не погибнуть. Ибо в любое доброе дело быстро входят искушения, если оно свободно от уз любви. Но если ум ограничен в любви к Богу и его ближнему, когда движения соблазнов предлагают ему какие-то злые мысли, любовь противопоставляет себя им, и не дает им развития, и разбивает волны греховных убеждений у ворот добродетелей и запоров сокровенной любви. Потому, следовательно, Господь удерживает грехи, которые восходят в сердце, по силе вдохновенной милосердной деятельности, Он сдерживает начало повышения уровня моря запорами. Гнев, может быть, раздражает внутри, но, чтобы Небесный мир не был потерян, язык не поддается на команды ума, так что то, что звучит шумно в тайниках сердца, не выражает себя в словах. Похоть возгорается в тайных мыслях, но, чтобы не потерять небесной чистоты, твой ум наказывает и не подчиняется членам, которые могли бы способствовать дальнейшему нечистому помыслу внутри. Алчность волнует; но, чтобы не потерять Царство Небесное, ум сдерживается в пределах скупости, чтобы она не вышла в злых делах, и чтобы в пылу внутреннего желания не вышли вперед алчные поступки. Гордость надмевает человека; но, чтобы он не потерял свое истинное достоинство, он опускает себя вниз от возвышенности задумок его гордости к тому, что он тлен. Несомненно, то, что он переживает в предложении мысли, не может вырваться наружу в действии. Это хорошо сказано, поэтому: Я поставил запоры и двери, и сказал: доселе ты пришел, и не двинешься дальше, и здесь разобьются набегающие волны, потому что в то время как каждый из избранных подвергается нападению греховных мыслей, но еще отказывается действовать в соответствии со злыми предложениями, море удерживается, как это было, в пределах границ. И хотя они терзают ум изнутри, бурными волнами мыслей, но они не проходят за назначенные границы святой жизни. Это море действительно набухает в буре, но когда оно бросается против сердца, волны разбиваются и опадают. И чтобы благословенный Иов, возможно, не приписал это себе, то, что он твердо стоит против бурь и помышлений сердца, пусть слышит сказанное голосом Бога: Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, как будто исходя из утробы? и дальше, как если бы это было явно сказано ему: Напрасно ты видишь себя в твоих добрых делах, если ты не Меня видишь внутри, Того, Кто успокаивает в тебе волны искушений. Ибо то, что ты способен выдерживать поднимающие и атакующие волны, это благодаря Моей мощи, которая разбивает волны искушений в твоем сердце.
Источник
Книга XXVIII, ч.7.
