Иов, Глава 36, стих 25. Толкования стиха

Стих 24
Стих 26
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 25-25

Стих 25. Все люди видят Его, каждый созерцает издалека Иов. 36:25. 8. Каждый человек из-за того, что он создан разумным, может заключить, что тот, кто его создал, есть Бог. И, увидеть Его в это время, несомненно, означает, признать с помощью разума Его верховную власть. Но когда он говорит: Все люди видят Его, справедливо приобщается: каждый созерцает издалека. Ибо, созерцать его издалека, значит видеть Его в настоящее время не в лицо, но думать о нем исключительно из восхищения Его делами. Даже избранные видят Его издалека; потому что они еще не уловили Его яркость остротой сокровенного зрения. Ибо, хотя они рядом с Ним, сейчас, в любви, но они отделены от Него бременем своего земного обитания; и хотя они цепляются близко к Нему праведной жизнью, но они вздыхают, что они далеки от Его созерцания. И нечестивые видят Его, когда идут на суд, и они, несомненно, видят Его издали, потому что они видит Его не в форме Его Божества, но в Его человеческой природе только, где Он может быть осознан. Потому что, именно тогда, их дурные поступки, будучи призваны из их памяти, закрывают их взгляд, и в то время как они видят человеческую природу Того, чье Божество они не видят, они, чудесным образом, далеки от взгляда Того, Кого они видят. Но когда он сказал: Помни, что ты не знаешь Его дела, он затем приобщает: Все люди видят Его (видеть Его, означает, как мы уже говорили, вывести при помощи разума Его вездесущую суть), это является великим чудом, что мы видим Самого Бога, и все же не знаем Его дела. Ибо мы не можем сомневаться в Его сущности, и все же мы по-прежнему не уверены в Его суждении. То, что является самым высоким, открыто для нас, то, что менее важно - скрывается. Ибо Его дела, безусловно, менее важны нам, чем Он Сам; и все же мы вот видим Делателя, но Его деяния сокрыты в темноте для нас: причина, почему любая вещь делается, не ясна для нас, но Кто это, Который действует таким образом, для нас явно открыто. Потому пусть будет сказано: Помни, что ты не знаешь Его дела, Кого люди воспевают; Все люди видят Его, каждый созерцает издалека. Потому что мы видим по причине того, что Он существует, Того, решения Которого мы вовсе не можем понять. Но, тем не менее, в настоящее время, мы видим Его издали, потому что мы отделены от Его силы туманом нашей немощи. Потому:

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 25-25

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 27

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 25-25

Далее (Иов. 36:22-25) Елиуй говорит о том, что Бог настолько велик в Собственном могуществе, что с Ним в этом никто не способен сравниться. Он Один может быть подлинным Наставником для человека, и потому-то человек не имеет права указывать, что надлежит делать Господу. Никто не смеет и утверждать, что Бог поступает несправедливо. Иову также надлежит не судить о достоинстве, о качестве Божиих поступков, а лишь превозносить те великие дела Его естественного Промысла о мироздании, что явственно видимы всеми живущими на земле.

Елиуй говорит: Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник? Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо? Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят. Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали (Иов. 36:22-25).

Святитель Григорий Великий обращает внимание на загадочную формулировку в словах Елиуя о делах Божиих: ...человек может усматривать их издали (Иов. 36:25). Что же означает эта формулировка – издали? По убеждению святителя Григория, существуют различные способы и «меры» боговидения и богообщения. Видеть Бога вблизи – значит соединиться с Ним. Однако подобный образ богообщения доступен далеко не всем: лишь избранным подвижникам. Вместе с тем каждому живущему на земле человеку доступен иной образ боговидения – пусть и куда менее совершенный: естественное богопознание. Здесь уже человек видит не Самого Бога, не зрит Его вблизи, но усматривает Его издали – в Господних делах всеохватного Промысла о мире и о человеке. Святитель Григорий пишет об этом так: «Усматривать через разумение Его Бога владычество – это уже видеть Его. Сказав о том, что все люди видят Его, он Елиуй верно прибавляет: Всякий всматривается издали. «Всматриваться издали» в дела Божий означает не воочию видеть Его, а усматривать Его в удивительных Его делах» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXVII. 8. PL. 76. Col. 403A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 224....


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 673-674

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 25-25

Всесовершенные по характеру они должны вызывать со стороны Иова не порицание, осуждение (Иов. 12:15), а восхваление. Свою хвалебную песнь он обязан присоединить к таковым же песнопениям (Пс. 103:33) других людей ("дела, которые воспеты другими людьми", вместо неправильного синодального: "дела, которые люди видят"), видящих дела Божии "издали", смотрящих на них с почтением.
Preloader