Толкование на группу стихов: Иов: 35: 6-6
Стихи 5-7. Посмотри на небеса, и узри, охвати небо, что выше тебя. Если ты согрешил, ты причинишь Ему боль? Если твои беззакония множатся, что ты сделаешь против Него? И более того, если твои деяния были праведными, что ты дашь Ему, или что Он получит с твоих рук? Иов. 35:5-7.
17. Хотя эти слова не должны были быть сказаны благословенному Иову, который знал большую истину, все же все то, что было сказано, есть истина, а именно, что ни наши грехи не причиняют боль Богу, ни наши хорошие поступки не помогают Ему. Затем он продолжил и добавил: (стих 8) Твое беззаконие причинит боль человеку, такому же, как и ты, а твоя праведность принесет пользу сыну человеческому Иов. 35:8. Но среди всего этого мы должны внимательно отметить то, что он говорит: Посмотри на небеса, и узри, охвати небо, что выше тебя. Ибо, говоря таким образом, он несомненно показывает, что Иов должен учитывать, насколько меньше он может или получить пользы, или причинить боль Богу своими деяниями, так как он не может ни получить пользу, ни причинить боль высоте небес или небу. Ибо, хотя мы понимаем под словами «небеса» или «небо» небесные силы, которые неотрывно пристально смотрят на взор Божества (дабы, когда мы видим, что ангельские духи все еще далеко от нас, мы можем осознать, насколько мы далеко внизу от Создателя и Самого Господа духов), все же ничего не сдерживает нас от понимания ими в этом случае материального ощущения небес и неба. Ибо, если мы внимательно посмотрим на внешние вещи, мы сможем всеми способами понять внутренние. Ибо прекрасные творения внешнего создания являются следами нашего Создателя. Ибо мы пока не можем увидеть Его Самого, но мы все же стремимся к Его взору, если мы восхищаемся Им в том, что Он сотворил. Таким образом, мы называем создание Его следами, потому что мы путешествуем к Нему, следуя тем творениям, которые исходят от Него. Отсюда Павел говорит: «Все невидимое Его ясно видно и понятно по тому, что он сотворил, даже Его вечная сила и Божество» Рим. 1:20. Где также написано в Книге премудрости: «Ибо величием и красотой существ может быть виден и Создатель» Прем. 13:5. Ибо, на наш взгляд, когда грехи рассеиваются, Бог не познается изнутри в том, каков Он в действительности. Но, пока Он перед нами без красоты Его создания, Он дает нам, как это было, определенные намеки и показывает чему следовать внутри. Он чудесным образом ведет нас этими самыми внешними образами к внутреннему, Он намекает, с бесконечным восхищением кто Он есть, показывая нам чудеса, которые не являются Им. Ибо, таким образом, написано в Книге премудрости: «Он приветствует их в пути, и встречает их со всей предусмотрительностью» Прем. 6:16.
18. Ибо считается, что творения создания – это пути к Создателю. Ибо, когда мы видим эти творения создания, мы восхищаемся силой их Создателя. Таким образом, мы встречаемся с Мудростью со всей предусмотрительностью, потому что сила нашего Создателя пред нами, и мы можем найти ее во всем, что представляется чудесным образом сотворено. И куда бы душа не повернулась, если она посмотрит внимательно, то она найдет Бога в тех же самых объектах, из-за которых она оставила Его, и опять познает Его силу, рассматривая эти объекты в поисках любви, из-за которой она покинула Его. И, после преобразования, она вспоминает те вещи, которые привели ее к падению. Ибо мы прикладываем усилия, дабы подняться на том самом месте, где мы упали, и, поднимаясь, мы подставляем руку, дабы рассмотреть то самое место, где, падая с ног из-за скользкой любви, мы лежали ниц из-за пренебрежения. Но, поскольку, мы видимо падаем из-за невидимого, это правильно, что мы должны снова стремиться с помощью видимого достичь невидимого, дабы то, что душа упала на дно, могло бы стать шагом, в свою очередь, к высшему, и она может подняться над тем самым местом, где она упала, пока, как было сказано ранее, те правильно рассмотренные объекты призывают нас к Богу, а когда эти объекты неправильно выбраны, они отделяют нас от Него. Таким образом, Елиуй, дабы применить силу рассмотрения и показать, насколько Бог выше человека в телесном понимании, по праву наблюдает: Посмотри на небеса, и узри, охвати небо, что выше тебя. Ибо мы познаем из всего созданного и телесного, насколько мы далеки от высоты нашего Создателя, ибо по каждой вещи, которую мы видим, нас предупреждают быть смиренными, дабы та красота создания рассматривалась, как это было, своего рода уроком для нашего разума. Пусть он тогда скажет: Посмотри на небеса, и узри, охвати небо, что выше тебя. Если ты согрешил, ты причинишь Ему боль? Если твои беззакония множатся, что ты сделаешь против Него? И более того, если твои деяния были праведными, что ты дашь Ему, или что Он получит с твоих рук? Как будто бы он говорил: «Пойми, что все создания, которые ты видишь своими телесными чувствами, будут выше, чем ты, насколько ты далеко от высоты Божественной Силы, и сделай вывод, исходя из этого рассмотрения, что ты не можешь ни принести пользу Богу своей праведной жизнью, ни, снова, причинить Ему боль своими беззаконными поступками».
19. Но если мы, как было сказано ранее, понимаем высшие силы словами «небеса» или «небо», Елиуй в этих словах предупреждает нас, дабы мы учли, что ангельские силы сами по себе не могут созерцать в полной мере силу нашего Создателя (хотя, безусловно, они выше нас, так как они не упали в самые низкие глубины), следовательно, мы должны сделать вывод, насколько мы ниже Бога, что мы даже ниже тех возвышенных созданий, которые гораздо ниже Бога. Как будто бы он сказал здесь: «Вот! Насколько ты отдален от высоты Божества, от Чьей мощи даже те силы сокращаются в своем смирении, которые превосходят тебя несоизмеримой высотой, и насколько ты ниже Всевышнего, кто распознал, что ты ниже тех, которые ниже Его. Но, указывая на наивысшие объекты, он приводит к равенству и говорит:
