Иов, Глава 35, стих 14. Толкования стиха

Стих 14. Даже когда ты начнешь говорить, Он не будет слушать, осуди себя перед Ним и ожидай Его Иов. 35:14. 35. Ибо, возможно, когда наш крик кажется неслышен, надежда, которая была в нашем сердце, ослабевает и мы верим, что помощь свыше не достигнет нас, потому что мы слишком медленно просим, и мы причитаем, что неотомщенные обиды, которые мы претерпеваем, игнорируются Богом. Но, когда этот шторм отчаяния раскачивает нас, наш разобщенный разум вскоре находит убежище в гавани надежды, если он с Богом точно взвесит причины своей неупорядоченности, если он призовет свою память к Его милости, если он искусно искоренит в себе зло и вернется к Его благости, если он уравновесит то, что он справедливо заслужил с тем, что он получил по Его милости, если он активно «vivaciter» - лат. - оживленно найдет свое собственное поведение, если, рассмотрев все свои деяния перед взором Бога, он не скроется сам от себя, если он вспомнит, что он был приведен в жизнь из того, чего раньше не было, если он признает, что, хотя он и лежал в темноте, он был освещен и поднялся. Проанализировав затем все эти черты в себе, учитывая все те благословения, которые он получил, он обвиняет не недуги, от которых он страдает, и, укрепляясь утешением от стольких даров, он не подавлен отчаяньем. Потому что, когда он призывает к памяти прошлые милости, он получает надежду на будущее. Пусть он тогда говорит: Даже когда ты начнешь говорить, Он не будет слушать, осуди себя перед Ним и ожидай Его. Как будто бы он сказал: когда Бог, как полагают, не принимает во внимание, потому что Он медленно творит милосердие, войди в свои самые тайные помыслы и там проведи выявление причины пред Его взором, и различи, что Он дал тебе по твоим деяниям, и что ты получил по милости Его. И затем ты вернешься к уверенности надежды, когда тебе станет совестливо от милости такой огромной благости, и ты будешь уверенно искать Его во времена невзгод, и ты будешь всегда помнить, насколько Он был милостив к тебе, даже после проступков твоих. Ибо у тебя есть причина надеяться на помощь свыше, даже если ее не было до этого. И ты должен быть уверен в том, что Бог не отвергает человека несправедливо, того, кого Он милостиво создал. 36. Следовательно, мы должны рассмотреть, насколько опасно созерцать прошлые дары и отчаиваться в будущем; насколько опасно, если в этом шторме невзгод мы терпим кораблекрушение отчаяния, связанные, как мы есть в бухте надежды безграничными связями прошлых благословений. Пусть тогда по праву будет сказано: Осуди себя перед Ним и ожидай Его. Ибо тот, кто не осуждает себя перед Богом, не ждет Его, когда страдает. Ибо он отчаивается, что впоследствии может прийти помощь от Него, Чью предыдущую доброту он не признавал; и когда он забывает тех, кто ушел в прошлое, он также лишен щедрого воздаяния последующих благ. Но посмотрите, пока мы страдали, терпеливо ожидая благости утешения, злые люди разразились еще большим беззаконием, и продолжили добавлять к нему еще больше, оставаясь безнаказанными. И, все же, Бог Всемогущий милостиво терпит грешников и дает им время для покаяния, которое Он преобразует, если они не обратятся, в доказательство еще большей вины, Он терпеливо сдерживает гнев, который Он, наконец, изливает бесповоротно. Отсюда по праву приобщается:

Олимпиодора и Златоуста. «Помысли, – говорит, – о величии Бога, если разум может вместить Его славу. Что же ты хочешь судиться со столь великим, когда не можешь по достоинству прославить Его, и при том, когда Он наказывает тебя? Если бы Он сел, – говорит, – на судилище и положил законы, ты не восхвалил бы Его, не прославил бы Его по достоинству при том, что произошло ныне с тобою, когда ты думаешь, что терпишь обиду и наказание. То, что нельзя по достоинству прославить Бога, не великое дело. А то, что имеющий искать у Него суда не может при том, что постигает нас, прославить Его по достоинству, имеет большую важность». *** «Если Он установил суд, - говорит, - и дал судебные предписания, ты не смог бы восхвалить и прославить Его по достоинству за все случившееся с тобой ныне, когда ты думаешь, что терпишь наказание несправедливо». Быть неспособным по достоинству воспевать Бога не так страшно, страшно быть неспособным по достоинству воспевать Его за происходящее с нами, когда кто-то собирается судиться с Ним.

Елиуй обвиняет Иова не в греховных и нечестивых поступках, а в том, что он, выражая недовольство против Бога, уподобляется нечестивым людям.

Если Бог отвечает не на все молитвы по вполне законным основаниям, то и причина того, что вопли Иова остаются не услышанными (Иов. 19:7; Иов. 23:8-10), заключается не в Боге, а в нем самом. И с другой стороны, это не дает права утверждать, что дело навсегда останется в таком же положении, - никогда не будет суда на Иова. "Так как Его гнев не обнаруживается вдруг, то следует ли отсюда, что Он не обращает внимания на преступление" (буквальное чтение ст. 15). Иов не должен успокаивать себя тем, что Бог как бы забыл его: временное забвение сменится строгим судом.