Толкование на группу стихов: Иов: 35: 10-10
Стих 10. И он не сказал, где Бог, Кто сотворил меня? Иов. 35:10.
25. В практике Священного Писания наблюдается внезапный переход от единственного числа к множественному, и превращается из множественного числа в единственное. Отсюда Елиуй, говоря: Они будут кричать и рыдать, не приобщил: И они не сказали, где Бог?, но сказал: И он не сказал, где Бог? Ибо, переходя из множественного числа в единственное, он внезапно перешел на личность каждого из слабых. Возможно, потому что лучше рассмотреть индивидуально, что они говорят в отдельности, так что каждый из них обращается к своему сердцу, и обвиняет сам себя в том, что он сказал. Он, таким образом, оставил единственное число, говоря: И он не сказал, где Бог, Кто сотворил меня? Ибо тот, кто раздавлен скорбями невзгод, не смотрит на Него, Кем он был сотворен. Ибо Он, Кто сотворил то, чего не было, не оставляет то, что сотворил, без присмотра; и Он, Кто сотворил человека с состраданием, не позволит ему мучится несправедливо. Ибо Он, тоже страдает от того, что сотворенное может погибнуть, Кто также сотворил то, чего не было, но что могло бы быть. Когда мы спрашиваем о причинах нашей скорби и, возможно, слишком медленно обнаруживаем ее, существует уверенность, что мы не будем страдать несправедливо, потому что, если Бог является нашим Творцом, то мы существуем, что нас раньше не было и, пока Бог есть наш Правитель, мы не будем страдать несправедливо. Далее следует: Кто дал песни в ночи Иов. 35:10.
26. «Песня в ночи» - это радость в скорби, потому что, хотя мы и страдаем от мирских притеснений, мы, все же, радуемся в надежде вечности. Павел объявлял песни в ночи, говоря: «Радуясь в надежде, в скорби будьте терпеливы» Рим. 12:12. Давид подхватил свою песнь в ночи, говоря: «Ты моя надежда от гнета, окружившего меня, мое ликование, избавь меня от тех, кто окружает меня» Пс. 31:7. Вот, он называет угнетение «ночь», а еще, среди его нужды, он называет его Избавителя своим Ликованием. В окружении притеснителей действительно была «ночь», но «песни» были оглушительными внутри, от утешения радости. Ибо, потому что мы не можем вернуться к вечным радостям, кроме как, через временные потери, это и есть полный смысл Писания, что надежда радости, которая будет соблюдаться, должна укрепить нас среди этих проходящих невзгод. Почему также и пророк Иезекииль свидетельствует, что он получил книгу, в которой было написано: «причитания, песня и горе» Иез. 2:10. Ибо, что обозначает эта книга, как не слова Бога? Ибо, так как они предписывают нам слезы и скорбь, они описывают плач. Они также содержат песню и горе, ибо так они излагают радость от надежды, так как они объявляют угнетение и трудности настоящей жизни. Они содержат песню и горе, потому что, хотя мы ищем сладость там, нам вначале нужно вынести всю горькость здесь. Господь проповедовал песню и скорбь своим ученикам, когда Он говорил: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь» Ин. 16:33. Как будто Он прямо говорил: пусть у вас будет отдых и утешение во Мне, потому что тяжелое и жестокое угнетение будет преследовать вас в мире извне. Потому что каждый слабый человек, когда его угнетают, из-за его большой слабости сердца, имеет слабую надежду на счастье и, когда он страдает от внешних невзгод, забывает, как он когда-то радовался внутри, и по праву было сказано: И он не сказал, где Бог, Кто сотворил меня? Кто дал песни в ночи? Ибо, если бы он сказал эти слова, он бы уменьшил то насилие, от которого он страдал и, по бесконечному благу, которое он искал внутри, он бы не считал, что преходящая боль, которую он испытывает, невыносима.
