Иов 34 глава 21 стих

В том убеждении, что Иов не может возражать против истины слов его, Елиус решается подробно разобрать слова Иова, что Господь без суда наказывает его (34, 1—9=ст. 5—13, 18; 19, 7; 27, 2; 6, 4) и доказывает, что подобное разсуждение о Боге несообразно с нашими понятиями о Нем, как всемогущем Промыслителе мира (10—12). Если бы Господь поступал пристра­стно или несправедливо, то, конечно, в делах мира не было бы такого порядка, и Он не удерживал бы от зла нарушителей правды (13— 20). Его всеведение и могущество, наконец, Его ми­лосердие к обиженным побуждают Его быт правосудным (21 — 30). И потому человек должен быть покорен воле Божией (31—33). Елиус советует обратить внимание на образ мыслей Иова, чтобы исправить его (34—37).

Затем (Иов. 34:21-28) Елиуй ярко свидетельствует о полноте Божественного всеведения, перед которым не в силах укрыться ничто. Говорит он и о милосердии Божием, являемом Им по отношению к несправедливо угнетаемым грешниками людям:

Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом. Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места; потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются. Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других, за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его, так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетенных (Иов. 34:21-28).

Елиую – по собственной гордыне – кажется, что вот он-то как раз, в отличие от беззаконных, подлинно уразумел все пути Божий; именно на это он здесь (см. Иов. 34:27) весьма прозрачно и намекает.

Рассуждая в связи с этими словами Елиуя о земных путях нечестивцев, пресвитер Филипп замечает: «Все грешники и нечестивцы действуют против благости природы, вложенной в них» Самим Богом. Поэтому они и «презрели славу Бога, отступили от нее против своей совести, отказались познать и понять все пути заповедей Божьих, записанных в их сердцах, когда поступали... нечестиво и неправедно...» Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 34. PL. 26. Col. 730A. Русский перевод: Библейские комментарий. Книга Иова. С. 211.

Когда подданные перед Царем своим, под­начальные перед начальником своим, рабы перед господином своим, дети перед отцом своим ходят и обращаются, то со всяким стра­хом и опасением обращаются, чтобы в чем не проступиться, и так бы их не оскорбить и не прогневать; а потому всяких слов и дел непри­стойных берегутся, и так им угождают.
Христианин! Да последуем и мы в этом та­ким людям, которые так людям угождают, и перед Богом и Царем нашим Вечным, и Отцом нашим, Который небесах, да поступаем так и обращаемся, и всего, что Ему противно и не­угодно, да бережемся, и так угодим Ему. Ибо всегда и везде, где мы ни находимся, перед Бо­гом находимся и обращаемся; и что ни делаем, говорим, мыслим и начинаем, перед Ним все делаем, мыслим, начинаем и говорим. Ибо Бог на всяком месте присутствует, и всякое дело наше видит, и всякое слово наше слышит.
Посему в доме ли находимся – пред Ним находимся.
Дело ли какое делаем – пред Ним делаем.
Речь ли какую говорим – пред Ним гово­рим.
Мыслим ли и начинаем что – пред Ним мыслим и начинаем.
С людьми ли находимся и беседуем – пред Ним беседуем.
Едим ли или пьем – пред Ним едим и пьем.
Покупаем ли, или продаем – пред Ним по­купаем и продаем.
Любим ли что, или ненавидим, желаем ли чего, или отвращаемся, – все это пред Ним бывает.
На ложе ли почиваем и успокаиваемся – пред Ним почиваем.
По пути ли идем – Он с нами, и пред Ним идем.
В пустыне ли или в уединении, в городе ли, или селе, в тайном или явном месте находим­ся – Он с нами присутствует, и пред Ним об­ращаемся.
Словом, всегда и везде, где ни находимся, Он с нами, и пред Ним обращаемся, и что ни дела­ем, мыслим и говорим, все для Него явно и от­кровенно (См. Иер. 23:24; Иов. 34:21; Сир. 23:27-29; Евр. 4:13). Да поступаем пред Ним везде так, как поступают поданные пред Царем своим и все подвластные пред властью своею, и так воз­дадим Ему, как Богу нашему, Царю нашему, Господину нашему и Отцу нашему, достойную честь, и таким образом угодим Ему. Не уподо­бимся тем христианам, которые пред людьми благочинно поступают и показывают себе бла­гочестивыми, но в тайных местах беззаконни­чают и такое творят, что стыдно и говорить. Таковые христиане – лицемеры, нечестивые и безбожные. Они людей стыдятся, но Бога не стыдятся; людей боятся, но Бога не боятся. О таковых написал пророк Божий: Не предста­вили Бога пред собою (Пс. 53:5).
О человек, где ты с темным своим делом укрыться можешь от Того, Который везде при­сутствует и все видит? Убегаешь от людей; но Бог везде предваряет тебя, и никуда от Него убежать не можешь (См. Ам. 9:2-4). Скрыва­ешься от людских очей; но от Божиего всеви­дящего ока нигде и никак скрыться не мо­жешь. Бережешься, чтобы не слышали люди негодных и гнилых твоих слов; но Бог их слы­шит. Скрываешь в тайне сердца твоего лесть, лукавство, хитрость и ложь, и бережешься, чтобы люди сего твоего зла не познали; но Бог, сердца и утробы испытывающий, все это явно видит (Пс. 7:10; 1 Пар. 28:9).
«Я-де Бога не вижу». Правда, и видеть Его не возможно никому. Бога не видел никто ни­когда (Ин. 1:18). Бог есть Дух, никаким чувствам не подвластный, и потому видеть Его невоз­можно, а только верою и умом Он познается. Вера святая и Божие слово научает нас, что Бог – везде, и все наше видит, и всякое дело, сло­во и помышление Ему открыто, как это изоб­ражается особенно в псалме 138-м: Господи, Ты испытал меня, – и проч. Если веришь слову Божию, то веруй, что и Бог на всяком месте есть, и ты пред Ним ходишь и обращаешься, хотя Его и не видишь; и Он всякое твое дело видит, и нигде от Него и ни с чем утаиться не можешь. Всему тому слово Божие научает. Если ли же не веришь Божию слову, то зачем называешься и христианином? Смотрите, по­ступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые (Еф. 5:15).