Толкование на группу стихов: Иов: 34: 20-20
Стих 20. Внезапно они умирают, и люди будут кланяться в полночь, и они исчезают Иов. 34:20.
3. Однако много времени проходит, прежде чем нечестивые забираются из этой жизни, но они забираются внезапно, в одно мгновение, так как они не знают, как предвидеть свой конец и подготовится к нему, думая о нем. Этот миг наступает внезапно для любого, кто не думал о нем заранее. Тот богатый человек взят вдруг, кто оставил заранее построенные дворцы, которые он готовил, и нашел место в аду, которое он не искал. Он использовал свою душу, думая в одном направлении, он расстался с ней в другом направлении по приговору. Он установил свои мысли на одном объекте при жизни, он получил другое, когда он умер. Ибо он оставил эти временные вещи, о которых он давно заботился, и он обрел вечные вещи, которые он не искал. Потому, в результате этого его слепого невежества, хорошо сказал ему Божественный приговор: в сию ночь душу твою возьмут от тебя Лк. 12:20. Та душа забрана ночью, которая была потеряна в слепоте сердца. Тот был забран в ночи, который отказался наслаждаться светом рассмотрения для того, чтобы предвидеть возможные страдания. О том Апостол Павел справедливо говорит своим ученикам, которые думают о будущих вещах: но вы, братия, не во тьме, что в этот день застал вас, как тать. Ибо все вы сыны света и сыны дня; мы не сыны ночи, ни тьмы 1 Фес. 5:4-5. Смерть захватывает в ночи, когда изгоняются души глупцов, которые не смотрят вперед в будущее. Потому также он приобщает тут: и люди будут кланяться в полночь, и они исчезают. Они склоняются вниз в полночь и уходят, те, которые унижены и сметены темнотой их халатности. Затем они склонятся по приговору Судьи, пред Которым в настоящее время отказываются склониться со смирением сердца. Но избранные склоняются по собственному желанию в смирении, чтобы не быть склоненными против их воли в смерти. Откуда сказано Святой Церкви о преобразовании детей ее преследователей: сыновья тех, которые угнетали тебя, приклонятся пред тобой Ис. 60:14.
4. И он говорит правильно об умирающих именно «исчезнут», а не, скажем, «пройдут», потому что, живя в мире, мы ежедневно подходим к концу, и мы проходим по этой жизни, оставляя след на дороге. И каждый день, что мы проходим в нашей жизни, мы приближаемся на нашем пути на какое-то количество шагов к условленному месту. И каждый наш добавившийся год уносит эти шаги прочь; и оставшееся время нашей жизни все уменьшается и уменьшается, исчезает. Первый человек был так создан, что, время шло, а он оставался неподвижным, так как не путешествовал вместе с ним. Ибо он оставался неизменным, в то время как мгновенья уходили, и потому он не подходил к концу своей жизни из-за увеличения своих прожитых дней. И он стоял тем тверже, чем ближе он прижимался к Нему, Тому, Который всегда неизменен. Но после того как он коснулся запретного, нарушив закон своего Творца, он начал двигаться вперед вместе со временем. Когда он потерял именно неизменность бессмертного состояния, поток смертного существования поглотил его. И только продвигаясь от молодого возраста вдоль своих лет к смерти, он узнал, кем он был, когда он оставался неподвижным. И потому, что мы произошли от него, мы сохраняем эту горечь наших корней. Потому, что мы получаем наше происхождение от него, мы наследуем его жизненный путь. И с нашего рождения, каждый момент каждого дня, что мы живем, проходит мимо нас, исчезая и укорачивая нашу жизнь, и длина нашей жизни уменьшается с каждым прожитым днем, хотя мы привыкли думать, что наша жизнь удлиняется с каждым прожитым днем. С рождения мы ежедневно подходим, с увеличением наших дней, к порогу смерти, потому хорошо сказано об умирающих, что они не просто проходят, но исчезают. Ибо они проходят, только пока они живут, но исчезают, когда умирают. Далее следует:
И они будут забраны без руки, не силою Иов. 34:20.
5. Ты разумеешь под этим «по Божественному суду». Они будут забраны без руки, те, которые были жестоки своей рукой. Они будут забраны без руки, потому что они будут незримо вырваны насильно внезапной смертью, те, которые привыкли открыто быть жестокими к другим. Они видели тех, над кем проявляли насилие при жизни, но не увидят приближения смерти. Жестокие забраны без руки, потому что они не видят, кто их забирает, но все же не могут не поспешить вперед. И следует им тем более суровое наказание, чем больше они жили с грехом, ибо Бог наказывает грешника более строго, чем дольше он нес грех в себе. Но это часто бывает, что в то время, пока Божественная милость ждет грешников, они погружаются во всю большую слепоту сердца. Потому написано: не знаешь ли ты, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но по твоему упорству и нераскаявшемуся сердцу, ты собираешь себе сам гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога? Рим. 2:4-5. Узрите, что в то время, пока человек насилия издевается над теми, над кем может, и угнетает слабых, и предается долгое время всем своим греховным желаниям, он не поражен сразу, потому что его наказание откладывается до самого конца, и потому кажется, что его самые злые дела Бог не видит. После того, как сказано о смерти, сразу же справедливо добавлено о Господе:
