Иов, Глава 33, стих 32. Толкования стиха

Высказав причины, удер­живавшия его доселе от слова, и побуждения вступить в раз­говор, и обещая говорить без лицемерия и страха (32, 6—22), Елиус обращается к Иову и просит слушать его внимательно, а что найдет неправильным, опровергать, потому что оп вполне сознает ограниченность человека (33, 1—7). На основании соб­ственных слов Иова, признававшаго себя невинно страждущим от Бога (8—11-13, 23—27). Елиус считает Иова неправым против Бога, который в управлении судьбами мира не дает никому отчета (12.13); по обращается с человеком так, что никто не может пожаловаться на несправедливость Его суда. Когда Он видит наклонность человека к падению, то вразум­ляет его сновидениями (14—18) или болезнями (19—22), то снова милует и награждает его, когда он исправляется (23—30). Елиус вызывает Иова на возражение, но не получая ответа, снова приглашает его к вниманию (31—33).

Святитель Григорий обращает здесь внимание и на то, что, пригласив Иова высказаться – Если имеешь, что сказать, отвечай; говори, потому что я желал бы твоего оправдания (Иов. 33:32), – Елиуй не дает ему в дальнейшем сказать ни слова, не делая никакой паузы в собственной речи. Более того: поскольку самовлюбленного и гордого Елиуя мнение Иова не интересует вообще, он сразу же, пусть и формально пригласив Иова к ответу, тотчас же резко требует, чтобы тот вообще помалкивал: молчи, и я научу тебя мудрости (Иов. 33:33) См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXIV. 37. PL. 76. Col. 3O8AC..