Толкование на группу стихов: Иов: 31: 8-8
Стих 8. Тогда пусть я сею, и пусть другой ест, пусть мои искоренены будут Иов. 31:8.
Аллегорическое толкование
15. Следуя манере Священного Откровения, мы называем «сеять» проповедование слова жизни. Таким образом, это значит, когда пророк говорит: блаженны вы, что сеют на всех водах Ис. 32:20. Ибо проповедников Святой Церкви он видел «сеющими на всех водах», потому что они даровали слова жизни, как зерна небесного хлеба для всех народов далеко и широко. Но «съесть», означает полностью заполниться добрыми делами. Потому Истина говорит Сама о Себе: Моя пища - творить волю Пославшего Меня Ин. 4:34. Итак, если то, что он утверждал, он воздерживался делать, он говорит: Тогда пусть я сею, и пусть другой ест. Как будто он сказал простыми словами: «То, что мои уста произносят пусть не я, а другой человек положит на практике». Ибо проповедник, который своими путями находится в противоречии со своими собственными словами, сеет и голодает, потому что другой съедает это; ибо он сам не кормится своими собственными семенами, когда неправильным поведением он оставляет пустоту в делах, находясь в правоте своих слов. И потому, что это очень часто бывает, что ученики слушают напрасно даже то, что хорошо, когда в жизни учителя это разрушено на примере его действий, то правильно приобщается: и пусть мои искоренены будут.
16. Ибо «потомство» учителя «искореняется», когда он, кто родился благодаря его слову, убит примером, потому что его, кого слушание языка порождает, убивает беспечность примера жизни. Ибо мы не должны бесчувственно упустить из виду, что у Соломона женщина, уснув, погубила ребенка, которого она кормила в бодрствовании 3 Цар. 3:19. Ибо потому что, когда учителя не спят действительно в знании, но спят в жизни, для своих слушателей, которых они питают по часам проповеди, в то время как они пренебрегают, чтобы сделать то, что они говорят, через сон нечувствительности несут смерть, и, пренебрегают становлением тех, кого они, казалось, кормили молоком слов. Следовательно, как правило, пока они живут сами таким образом, который заслуживает наказания, они не могут иметь учеников с похвальной жизнью, но стремятся привлечь более учеников других к себе, чтобы так показать себя, как имеющих хороших последователей, и в суждении людей, благодаря этому, они могут оправдать то зло, что они делают, но, как это есть для жизни тех, кто под ними, они покрывают их смертельной небрежностью. Потому в этом месте женщина, что погубила своего ребенка, искала чужого ребенка. Тем не менее, меч Соломона обнаружил истинную мать, потому что плод того, как человек жил, когда человек умер, гнев Строгого Судьи открывает на свет Своим окончательным решением. Отдельно это тоже следует рассмотреть с тщательностью, что ребенка сначала велено было разделить для того, чтобы впоследствии он был отдан матери, потому что в этой жизни жизнь учеников упорядочена так, что тоже позволяет разделение, в то время как это иногда бывает, что из одной и той же жизненной ситуации одному человеку достается заслуга у Бога, а другой человек получает человеческую похвалу.
17. Но притворная мать не боится за него, что он будет предан смерти, тот, которого выносила не она; потому учителя, которые самонадеянны и чужды любви, если они не в состоянии получить полную похвалу от учеников других, уничтожают их жизнь с жестокостью. Ибо, будучи подожжены головнями зависти, они не думают о том, чтобы жить для других, о которых они видят, что они не смогут ими обладать. Потому в этом месте плохая женщина кричит: пусть же не будет ни мне, ни тебе 3 Цар. 3:26. Ибо, как мы уже говорили, тех, кого они не видят находящимися под своим контролем для получения временной славы, они все равно жалеют отдать другим учителям для жизни в истине. Но истинная мать, пусть и в боли, но, конечно, соглашается, чтобы ее ребенок, пусть и с чужой женщиной, но жил, потому что подлинные учителя идут на то, чтобы их ученики и другим действительно отдавали дань заслуги наставничества, если ученики не теряют цельность жизни. Через этот же пример видна и вся милость, ибо истинная мать становится известна, потому что ее опека и любовь проверяются в ходе судебного разбирательства, и только она заслужила получить целое, та, которая тоже была готова отдать целиком; потому истинные учителя не только не завидуют заслугам других, полученных за собственных хороших учеников, но и сами умоляют приложиться других для пользы продвижения учеников, и сами по себе получают обратно детей сразу всех и целиком, когда при Последнем Суде, благодаря заслугам жизней учеников, они получают радости совершенной награды. Эти вещи мы тут привели в нескольких словах для того, чтобы мы могли бы указать, каким образом потомство учеников через небрежность учителей может погибнуть; потому что всякий, кто не живет в соответствии с тем, что он говорит, вырывает корнем практики из твердости праведности тех, кого он рождает от слов. Но благословенный Иов никогда своими делами по небрежности не приводил к концу тех, кого своей проповедью он оживил во время бодрствования; и, следовательно, он говорит с уверенностью: Тогда пусть я сею, и пусть другой ест, пусть мои искоренены будут; и все же он по-прежнему изучает себя, стараясь найти осквернение плохой практикой, и потому добавляет:
