Иов 31 глава 39 стих

Что это такое, друзья и братья? Для чего и мы носим в себе болезнь, – болезнь душевную, которая гораздо тягостнее телесной? Ибо та, как известно, приходит не по воле нашей, а эта приходит от нашего произволения; та оканчивается с настоящей жизнью, а эта переходит с нами и в другую жизнь, в которую мы отсюда преставляемся; о той жалеют, по крайней мере, здравомыслящие, а эту ненавидят. Для чего не спешим, пока еще есть время, помогать сродникам нашим по естеству? Для чего, будучи сами плоть, не покрываем безобразия плоти? Для чего предаемся неге, видя бедствия наших братьев? Не дай мне Бог ни жить богато, когда они нуждаются, ни наслаждаться здоровьем, когда не окажу помощи к уврачеванию их ран, ни иметь достаточной пищи, ни одежды, ни покойного крова, когда не разделю с ними хлеба, не снабжу их, по возможности, одеждой, и не упокой под моим кровом! Ибо нам должно – или все оставить для Христа, дабы, взяв крест, истинно следовать за Ним (Мф. 16:24), и сделавшись легкими, развязанными и ничем не увлекаемыми вниз, как на крыльях, лететь к горнему миру, и возвысившись смирением, обогатившись убожеством, в замену всего приобрести Христа (Флп. 3:8); – или разделять свое имущество с Христом, дабы и само обладание имуществом освятилось через то, что мы будем обладать им, как должно, и соучастниками в нем будут неимущие. Если же я буду сеять для одного себя; то скажу опять словами Иова: «пусть я сею, а другие едят; вместо пшеницы пусть вырастет волчец, а вместо ячменя куколь» (Иов. 31:8); пусть жгучий ветер убьет и вихрь развеет посев мой, так чтобы все труды мои остались напрасными. Если я стану строить житницы, собирая сокровища от маммоны и для маммоны, то пусть в эту же ночь возьмут душу мою (Лк. 12:18-20) для истребования отчета в злом стяжании богатства.

Стих 38-40. Если моя земля вопиет против меня, или борозды ее жалуются: Если я ел плоды ее без платы или заставлял страдать души земледельцев; пусть чертополох растет для меня вместо пшеницы, а шип вместо ячменя Иов. 31:38-40. АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ 52. Ибо что значит «земля вопиет», или «борозды жалуются», и что значит «свои собственные плоды покупать за деньги»? Кому это нужно покупать то, что и так его собственное? кто слышал чтобы «земля плакала», или кто видел, как «борозды жалуются»? И если борозды земли и есть земля, почему тогда с помощью отдельного заявления это говорится, что и земля вопиет, и борозды ее жалуются? Ибо, тогда как борозда на земле не что иное, как земля, это не нуждается в отдельной оговорке и не является большой разницей то, что он добавляет: или борозды ее жалуются. В этом месте, поскольку порядок истории падает на землю, мистический смысл показывается перед нами, как через открытые настежь двери. Он как бы воскликнул простыми словами: «Принимая во внимание, что вы знаете, что прямой текст бессмысленный, несомненно, остается вам следовать за мной в других смыслах без опасения». Ибо, каждый, кто либо по частному праву управляет собственным хозяйством, или для общей пользы устанавливается над верным народом потому, что он обладает правами правителя над верными, которые привержены ему, что еще он делает, если не держит землю, чтобы возделывать ее? Так для этой цели, каждый человек, выдвинутый выше остальных, по Божественному устроению, как землю, должен засевать умы тех, кто под ним, плодотворным семенем его проповеди. Но «земля вопиет против» своего обладателя, если против того, который устанавливается во главе, либо частной семьи, либо Святой Церкви, произносится любое справедливое роптание. Так «земля вопиет» против своего владельца, если умы плачут против несправедливости того, кто управляет ими; где он по праву приобщает: и ее борозды жалуются. Ибо земля, даже когда она не культивируется какими-либо работами, все же производит что-то для пропитания человека, но когда она вспахана, она приносит плоды в изобилии. И есть некоторые лица, которые даже когда «не возделаны» каким-либо «инструментом» чтения или увещевания, сами по себе производят некоторые хорошие вещи, хотя и в малой мере, как земля, что еще не вспахана. Но есть те, кто всегда слушая и учась, применяя к себе святые проповеди и молитвы, как бы расщепляются своего рода лемехом языка, и в ранее твердое сердце получают семена наставления, и в самой борозде добровольного вразумления появляются плоды хорошей практики. Но это очень часто бывает, что те, кто ставятся во главе, делают вещи несправедливо, и это сбывается, что сами эти люди травмируют тех, кто находится под ними, которые были обязаны делать им добро, а не приносить вред. Когда непросвещенные люди видят такого правителя, будучи в ярости, они ропщут на него, и все же не сочувствуют горю своих ближних. Но когда те, которые уже пройдены плугом чтения, и засеяны плодоношением практики, видят невиновных, которые сгибаются под тяжестью несправедливого правителя даже в наименьших вещах, они немедленно отвечают сочувствием на слезы печали, потому что они могут плакать, когда видят то, что их ближние страдают несправедливо. А совершенные, тогда как они уже затронуты тем, что является духовным, учатся оплакивать телесную боль других, в той мере, в какой в настоящее время они умеют уже не оплакивать свою собственную. И так каждый, кто находится при власти, если он выполняет то, что плохо в отношении тех, кто под ним, «земля вопиет против него и борозды жалуются», потому что против его несправедливости непросвещенный человек действительно разражается громким голосом ропота, в то время как все совершенные люди казнят себя в слезах за его беззаконную практику, и за то, за что непросвещенный ропщет, находящихся под властью просвещенный оплакивает в молчании. Итак, земля вопиет против меня, или борозды ее жалуются, означает, что в то время как большинство жалуется справедливо против правителя, люди, уже пришедшие к более плодотворной жизни, доводятся до слез печали. Таким образом, борозды и земля все же отличается от слова «земля», потому что те в Святой Церкви, кто выращивает их ум с трудом святого созерцания, гораздо плодовитее, чем остальная часть верующих, и в той мере, в какой семена они получили, они являют и более обильные плоды деяний. Но есть те, кто поставлены над святыми людьми, и получают выгоды для средств к существованию по щедрости Церкви, но не платят за это опекой наставления другим. В противовес примеру святого человека еще дальше приобщается правильно, когда он добавляет непосредственно о них: Если я ел плоды ее без платы. 53. Ибо «есть плоды земли без платы» это получать действительно сборы от Церкви, но не отдавать этой же Церкви дань проповеди. Об этой же проповеди сказано голосом Творца: ты должен был отдать мое торгующим, и затем я, придя, получил бы мое с прибылью [Мф. 25:27]. И поэтому он «ест плоды земли без платы», тот, кто получает выгоду от церкви на службу своему телу, но не обращает на людей служение проповеди. Что мы пасторы, можем сказать на это, если мы, предшествуя пришествию Строгого Судьи, приняли на себя функцию глашатая, но пожираем то, что дает Церковь глупыми ртами? Мы взыскиваем все, что причитается нашему собственному телу, но мы не окупаем то, что мы обязаны дать душам тех, кто под нами. Узрите, как святой человек, связанный таким большим количеством обязанностей в этом мире, посреди бесчисленных занятий, был свободен для проповеди. И он никогда не «ел плоды земли без платы», потому что, конечно, он окупал словом праведного наставления тех, кто был под его управлением, от которых он получал плод телесного подаяния. Ибо каждый, кто находится над людьми, должен Всемогущему Богу. И тот, кто находится над многими, и тот, кто находится над меньшим числом, одинаково должен, в своем роде, воздавать за служение тех, которые подлежат ему, чтобы его ум всегда был бдительно связан с ними для предупреждения и увещевания, которые он во все времена обязан предоставлять подданным. Ибо все мы, по устроению, назначенному нашим Творцом, соединены между собой в подчинении управления, и послушании нашему истинному Господу, и кто еще тогда мы, если не слуги друг для друга? И, принимая во внимание то, что тот, кто подчиняется, служит в поклоне, несомненно остается, что тот, кто находится над ним, должен служить словом. В то время как тот, кто находится в подчинении, приносит плод урожайности послушания, необходимо, чтобы тот, кто находится во главе, отдавал заботу и беспокойство в сострадании и милости. И так есть, что пока мы старательно стремимся служить друг другу сейчас, мы сможем однажды быть вместе с истинным Господом в общей радости. Но есть некоторые, которые здесь оставляют обязанность проповеди и жалеют другим то хорошее, что у них есть, и поэтому больше не имеют его в истинном смысле этого слова. Кому это справедливо сказано Иаковом: Но если вы имеете горькую зависть между собою, и сварливость в ваших сердцах,… это не мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская [Иак. 3:14-15]. Следовательно и здесь также, когда говорится: если я ел плоды ее без платы, он по праву приобщает: или заставлял страдать души земледельцев. 54. Потому что они «возделыватели земли» - земледельцы, которые, будучи помещены на нижние ступени, со всей серьезностью, на которую они способны, в лучшей практике, которую они могут показать, они соработничают в благодати проповеди учения Святой Церкви. И не заставлять страдать «земледельцев» этой земли значит не завидовать их трудам; ибо правители Церкви, в то время как они подтверждают в себе право проповеди, не должны в грызущей зависти отрицать других, также проповедующих в правильном направлении. Ибо религиозное сознание пастора, потому что он не ищет своей славы, но славы Создателя, хочет сделать все, что возможно, для помощи всем другим. Ибо верный проповедник желает, если это только возможно, чтобы истина, которую он не в состоянии высказывать один, звучала из уст других. Потому Иисус хотел запретить двоим, что остались в лагере и пророчествовали, но правильно сказал Моисей ему: не ревнуешь ли ты за меня? Если бы все в народе Господнем были пророками, тогда бы Господь послал Духа Своего на них! [Чис. 11:29]. Ибо он был готов, чтобы все пророчествовали, ибо он не завидовал другим за то хорошее, что у него было. Таким образом, поскольку благословенный Иов явил все эти вещи, и если он не сделал их, он связывает себя приговором проклятия, продолжая:

Если все сказанное Иовом неверно, если он величайший грешник, наказания которого требует неодушевленная природа (Иов. 20:27; Авв. 2:11 и д. ), - истощенная его жадностью почва (ср. Пс. 64:11); если он делал невыносимою жизнь ее прежних владельцев (ср. Иов. 22:8), то пусть на него во всей силе падет проклятие, поразившее первого человека (ст. 40; ср. Быт. 3:18). Пусть он будет, подобно ему, отвергнут Богом.