Толкование на группу стихов: Иов: 29: 4-4
Стих 4. Как я был в дни юности моей, когда Бог был тайно в шатре моем Иов. 29:4.
19. Как для отдельного человека, так и для Святой Церкви описан возраст. Ибо она была маленькой, когда, только родившись, она не могла проповедовать Слово Жизни. Потому сказано о ней: Моя сестра мала, и нет у нее сосцов Песн. 8:8, потому что Святая Церковь, прежде чем она усилилась, не могла дать пищу проповеди своим слабым слушателям. Но Церковь называется «взрослой», когда, будучи отдана Слову Божиему, наполненная Святым Духом, она уже может воспитывать проповедью, как детей тех, над увещеванием которых она трудится, кого путем преобразования она растит. Об этом возрасте сказано Господу: Молодые девицы любили Тебя Песн. 1:2. Ибо все церкви, которые составляют одну Церковь, называют молодыми девицами, не по возрасту греха, но молодые от благодати, и не бесплодные из-за старости, но в том возрасте души, что установлен для духовного плодородия. Потому, когда в последние дни, в которые, как бы ослабленная старостью, она не имеет сил, чтобы породить детей проповедью, она вспоминает о былой плодовитости, говоря: как я был в дни юности моей. Хотя, несмотря на это, все настоящее время и до фактического окончания времен, она действительно несет могучую силу проповеди. Ибо язычников она обратила в полной мере, и всех людей из народа Израиля, что должны быть обращены, она приводит в лоно веры. Так как написано: Пока не войдет вся полнота язычников, и так весь Израиль спасется Рим. 11:25-26. Но будут дни, в которые она должна появиться на некоторое время угнетенная вниз ее противниками, и тогда она вспоминает эти дни, говоря: Как я был в дни юности моей, когда Бог был тайно в шатре моем.
20. Ибо, что в этом месте называется «шатер», если не жилище ума? Потому что все, что мы делаем, обдумывая, мы поселяем в совет нашего сердца. Но тот, кто молча думает о заповедях Божиих, у того «Бог тайно в шатре его». Ибо он увидел жилище своего сердца, находящимся перед глазами Бога, который сказал: и помышление сердца моего всегда в очах Твоих Пс. 18:15. Ибо внешние дела открыты для глаз людей, но несравненно более широко и больше внутри все мельчайшие мысли открыты для глаз Бога. Ибо, как сказано: все обнажено и открыто пред очами Его. И часто во внешнем деле мы боимся появляться неупорядоченными перед глазами людей, а во внутренней мысли не боимся Того, Кого, в то время как Он все видит, мы сами не видим. Ибо мы гораздо более заметны для Бога во внутреннем, чем для людей даже во внешнем. И, следовательно, все Святые изучали себя тщательнейшим образом и во внутреннем, и во внешнем со всех сторон, и боялись поступить предосудительно внешне, и нечестиво внутренне перед невидимым зрителем. Потому те существа, которых видели пророки, описаны как «исполненные очей вокруг и внутри» Иез. 1:18, Иез. 10:12, Откр. 4:6 и Откр. 4:8. Ибо, тот, кто проявляет себя во внешних обстоятельствах достойно, но не учитывает внутреннее, имеет глаза «вокруг», но не «внутри». Но все святые, потому что они всегда изучают свои внешние дела «вокруг», чтобы они могли предоставить собой хорошие примеры своим братьям, и настороженно отмечают свои внутренние пути, потому что они стремятся быть безупречными и для глаз Внутреннего Судьи, описаны как имеющие глаза как «вокруг», так и «внутри». И чтобы они могли угодить Богу, они стараются сделать совершенным именно свой внутренний мир, как сказано псалмопевцем о Святой Церкви: вся слава ее, дочери царя, есть внутри Пс. 44:14, но потому, что она держит ее внешние вещи также безупречными, добавил он справедливо в отношении ее: Одетая в одежды кованого золота с орнаментом. Ибо она должна быть одновременно красива и внутри, и для других: для совершенства себя – быть славной внутри, а для научения других – славна по внешним примерам поступков. Таким образом, пусть благословенный Иов скажет о себе, да, и пусть скажет от лица Церкви Вселенской: когда Бог был тайно в шатре моем. Ибо для того, чтобы он мог сделать очевидным то, насколько он продвинулся внутренне, он говорит, что «Бог был тайно в шатре его». И чтобы он мог также показать дела праведности, в какой степени он внешне сохранил их, добавляет он:
