Иов, Глава 29, стих 19. Толкования стиха

Стих 19. Мой корень открыл рядом с водой Иов. 29:19. 51. Водами корень открыт, когда, для приема потоков истины, тайно раскрывается мысль ума. Ибо, как мы уже говорили в предыдущей книге, в Священном Писании под словом «корень» обычно обозначается тайная мысль. Поэтому «наш корень мы открываем водами», когда для Внутреннего орошения мы открываем мысль, потаенную в сердце. Эти же слова, если мы говорим о Святой Церкви, можно интерпретировать так. Под ее «корнем» должно быть принято само Воплощение нашего Искупителя. Тогда «корень открыт водами» потому, что в этом Бог Невидимый через принятие Им человеческой природы стал открыт для нашего зрения. Творец, которого мы не могли увидеть в Его Божественности, принял на Себя нашу природу, чтобы Он мог быть увидим нами. Так «корень был открыт водами» потому, что Творец человечества посредством Его человеческой природы становится видимым для человеческих существ. Потому правильно сказал псалмопевец: и будет он как дерево, посаженное при потоках вод Пс. 1:3. Ибо «потоки вод» это ежедневные прохождения мимо людей, которые умирают. И Истина говорит относительно Себя: Если они делают это с зеленеющим деревом, что будет сделано с сухим? Лк. 23:31, и это «дерево, посаженное при потоках вод», потому что, в то время как Он положил плод и дал Его тень для нас, Творец явился во плоти, чтобы, воскреснув, Он мог поднять человеческую расу, которая из-за падения день за днем ​​приходит в смерть. И далее продолжается: И роса должна остаться на моем урожае Иов. 29:19. 52. Ибо урожай Святой Церкви - и это вполне надлежащее понимание - совершенные души, которые выведены из их тел, и как спелые зерна, что скошены с земли, перенесены в небесные житницы; о которых, потому что это происходит не по нашей собственной воле, но благодаря небесной благодати, что удостаивает нас, он говорит хорошо: и роса должна остаться на моем урожае. Ибо роса падает сверху, но урожай собирают внизу. Итак, «роса должна остаться на моем урожае» потому, что благодать приходит сверху и делает так, чтобы некоторые из тех, кто встречается, были собраны из этого мира. Ибо, только благодаря тому, что эта же благодать поливает нас сверху, мы приносим плод хорошей практики. Откуда же правильно сказал Павел: но по милости Божией, я то, что я есть, и благодать Его, которая была дарована мне, не тщетна 1 Кор. 15:10, ибо если бы кто поинтересовался, что за роса идет сверху, он отвечает тому, что по милости Божией я есть то, что я есть. А чтобы мы посмотрели на урожай, что растет под росой, он говорит: и благодать Его не тщетна, но я трудился более, чем они все. И далее следует:

Я буду взлелеян, как тростники¹, то есть - я окончу дни мои, став во всем богат, взращенным и ухоженным, как пальмовое дерево, как тростники, как насаждения у края воды. Генана² говорит: «Как тростник вырастает и достигает значительной высоты за короткое время, так и я стану совершенным».

Далее Иов говорит о том, что в тогдашнем своем состоянии он был полностью уверен в завтрашнем дне, в неизменности и непреходящести собственного благополучия: (Иов. 29:18-25).

Святитель Григорий Великий подчеркивает, что у нас, читателей книги Иова, нет никаких оснований не доверять всем этим словам праведника. Мы можем быть убеждены в том, что он действительно вел подобную – совершенную в нравственном отношении и добродетельную – жизнь, что он был окружен почитанием и даже чувством восхищения всех тех, кому принес добро. Как говорит святитель Григорий, «мы без сомнения верим тому, что таково было уважение к блаженному Иову со стороны тех, кого он направлял» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XX. 2. PL. 76. Col. 136C. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 180..

Иов надеялся на такую же свежесть сил, бодрость, какая выпадает на долю растения, нужная для роста которого влага доставляется и снизу ("корень мой открыт для воды"; ср. Иов. 14:8-9) и сверху ("роса ночует на ветвях моих"; ср. Иов. 18:16; Быт. 27:39; Притч. 19:12).