Иов, Глава 29, стих 13. Толкования стиха

 Совершенная щедрость проявляется в вере, то есть в самой причине этой деятельности, зависит от места и времени. Прежде всего, ты должен помогать близким тебе по вере. Велика твоя вина, если верующий нуждается – тем более если он стыдится этого – и ты знаешь об этом, знаешь, что у него нет средств, он голодает, терпит несчастье, если его преследует закон и ожидает конфискация имущества, если его оклеветали, а ты ему не помогаешь! Или если праведник окажется в тюрьме и подвергнется наказанию и мучениям из-за долгов – хотя все заслуживают милосердия, однако праведник большее, – и в своих страданиях он не получит от тебя никакой помощи, как и во время опасности, когда его ожидает смерть, для тебя больше значит твое богатство, чем жизнь обреченного. Об этом прекрасно сказал Иов: Благословение погибавшего да придет на меня (Иов. 29:13). 

Стих 12, 13. Потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту, у которого не было никого, чтобы помочь ему. Благословения погибающего пришли ко мне: я утешал сердце вдовы Иов. 29:12-13. ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ 29. Эти поступки доказывают великое милосердие: и «спасение страдающего», и помощь «сироте», и спасение «погибающего», и утешение «сердцу вдовы». Ибо выше нам было сказано, что он достиг в отношении своих слов. Ибо он говорит: Ухо, услышавшее меня, благословило меня; но теперь он соотносит то, что он сказал, с милосердием, которое он проявлял, говоря: Потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту, у которого не было никого, чтобы помочь ему. Вот, его слова согласовываются с его делами. АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ Эти вещи, показанные благословенным Иовом, показаны таким образом, что, несмотря на то, что относятся к нему непосредственно, также им суждено быть справедливыми и по отношению к Святой Церкви. О той, кто в настоящее время непрестанно принимает на себя и то, и другое, то есть, в отношении своих детей, она должна сразу и вскармливать их правильными речами, и защитить покрывая, так что она должна сразу и словами насытить их хорошо, и своим патронажем защищать их от зла. Потому хорошо написано: Пусть произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и плодовитое дерева приносит плоды по роду своему Быт. 1:11. Что и в самом деле действительно происходит таким образом, ибо «земля» Церкви и угощает нас словом, и держит нас безопасно в тени ее защиты, одновременно насыщая нас словом и помогая защитой так, что она дает не только зелень освежения, но также, с плодами дел, защиту. ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ 30. Я вижу, что это также заслуживает того, чтобы быть хорошо обдумано теми, кто возглавляет других и управляет другими, то, что сказано выше: «юноши видели меня и прятались», и теперь он утверждает, «я утешал сердце вдовы». Какая великая дисциплина правил это была, что в его присутствии «юноши» должны были «прятаться»! И какая великая мягкость сострадания в том, что он «утешил сердце вдовы». Ибо бывают люди настолько строгие, что они теряют даже всю мягкость привязанности и сострадания, и есть некоторые настолько мягки, что они расстаются со строгостью правил. Потому все, имеющие власть, должны со всем усердием стоять на том, чтобы ни в строгости дисциплины они не отказывались от любящей доброты мягкого расположения, ни в мягкости не отказывались от тяжести дисциплины, так чтобы они не становились жесткими без милости, когда они покоряют упрямых, и не оставляли сильную руку дисциплины, когда они приветствуют сердца слабых. Таким образом, пусть дисциплина контролирует мягкость, а мягкость украшается дисциплиной, и пусть они поддерживают друг друга так, чтобы ни сила не становилась жестокой, ни мягкость не становилась слабой. АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ 31. Теперь эти дела милосердия, которые мы назвали выше, Святая Церковь сразу проявляет телесно, и не перестает проявлять духовно. Потому что она «спасает страдальца, что вопиет», когда грешнику, что умоляет о прощении, она прощает грехи, в которых он был виновен. Так что об этих же бедных страдальцах сказано: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное Мф. 5:3. И вопль этих страдальцев, это крик тех, которые говорят голосом псалмопевца: пусть твое милосердие помешает нам; потому что мы сделались очень нечестивыми Пс. 78:9. Теперь она спасает сирот, у которых уже нет никого, чтобы помочь им, потому что всем, кто в настоящее время убегает от преследующих желаний этого мира, и для которых их старый отец дьявол становится мертв, в лоне Святой Церкви находят помощь и утешение. Это может быть также, что под названием «сирота», любой из верующих может быть понят, даже со ссылкой на смерть хорошего Отца, созерцания Которого он лишен на некоторое время, хотя и не лишен утешения. И «благословение» того, кто был на грани гибели, приходит на нее, когда она спасает грешника, и когда святыми наставлениями она освобождает его из ямы греха. Потому написано: Он, что обратил грешника от ложного пути его, спасет душу от смерти и покроет множество грехов Иак. 5:20. Ибо, если это достойно вознаграждения - спасти от смерти плоть, что рано или поздно все равно умрет, насколько высока заслуга того, кто спас душу от смерти, чтобы жить вечно в Небесной Стране? Теперь «сердце вдовы» Она утешает потому, что каждая верная душа, что стремится к воздаянию Господу, как это было, взывает к памяти благословения ее мужа. С Которым душа духовно едина, но поскольку Он мертв, она называется «вдова», но утешена заверением Святой Церкви о Его Воскресении. Великое утешение поэтому сердце вдовы получает, когда верующие души учатся словам Церкви о Пришествии Его, С Которым она духовно их объединяет. И далее продолжается:

То есть благословения бедняка, который, не имея одежды, собирался умереть, приходило на меня, ибо я давал ему одежду. В другом смысле: можно полагать, что человек, собирающийся погибнуть, - это тот, кто умер для мира и богатств. Когда умер мир со всем, что в нем есть, тогда Сказавший: потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10:39), придет к нему. Благословение этого бедняка, говорит Иов, придет на меня.

И не только на словах, но и делами он преизобиловал, всю сокровищницу добрых дел обращая на нуждающихся. В самом деле, что говорит он в другом месте? «Благословение погибавшего приходило на меня, сердцу вдовы доставлял я радость»; «и не был ли он согрет шерстью овец моих» бедный (Иов. 31:20). Очевидно, всеми средствами он обогащал свою сокровищницу – и словами, и делами, и милостыней, и заступничеством за нуждающихся.

Поэтому он был благословляем теми стоящими на краю гибели ("погибающими", евр. "овед", ср. Иов. 31:19; Притч. 31:6), которых спасал (ср. Пс. 71:12-15).