Иов, Глава 27, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 7-7

Стих 7. Пусть Враг мой будет, как безбожник, и тот, кто восстает против меня, как неправедный Иов. 27:7. 12. В Священном Писании слова «вроде как» и «как если бы» иногда обозначают не схожесть или подобие, но реальную действительность. Потому сказано: И мы видели славу Его, славу, славу, как Единородного от Отца Ин. 1:14 и, здесь слово «как» сказано для большего утверждения, чем для указания на подобие. Между безбожным человеком и неправедным есть разница: ибо каждый безбожник - неправедный, но не каждый неправедный – безбожник. Ибо безбожник означает неверующий, то есть чужой для благочестия религии. Но человек называется неправедным, который по неправильности поступков находится в противоречии с истиной, даже если он, возможно, несет имя христианской веры. Поэтому голосом благословенного Иова, Святая Церковь, которая упорствует в правой вере, утверждает, что она имеет «безбожника» ее врагом. Но поскольку она вынуждена нести и других, кто под прикрытием веры, живет в плохих делах, она питает отвращение к «неправедным», как к ее противникам. Но если «как» указывает на реальность, мы должны понимать, как она относится к тому, кто живет плотским образом в пределах ее лона. Ибо в ее границах он враг ей, кто, в то время как он утверждает себя верующим по исповеданию, отрицает это практикой. И потому, что он проявляет себя неверующим, который, в то время как живет в пределах ее лона в личине, делает только зло, справедливо говорится: враг мой, как безбожник, и тот, кто восстает против меня, как неправедный. Как будто он сказал прямо: «Он находится в противоречии со мной в вере, тот, кто не согласен со мной в делах». Далее следует:

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 7-7

Когда друзья Иова замолчали, Иов стал возвышать свою речь и стал клясться пред друзь­ями, что пазывая себя невинным, он говорил сущую правду, тогда как они неправы, подозревая его в тайных грехах (27, 1—7). Они могут убедиться в этом и из того, что он обращается к Богу с молитвой и от Него ждет себе облегчения, чего, конечно, не сделал бы тайный преступник (8—12). Иов согласен с друзьями, что жребий нечестиваго несчастен, что как его семейству, так и его имуществу, и наконец ему самому угрожает гибель (13—23); но он убеж­ден, что судьбы людей представляют много недоведомаго

С 13 ст. и до конца этой главы речь Иова заключает мысли со­вершенно несходныя с прежними его мыслями. Как но содержанию, так и но выражению, это скорее мысли Софара, чем его (Ср. 27,13=20,,29 и всю главу). Поэтому некоторые толкователи думают, что здесь идет речь Софара до конца 28-й гл.; этой речи у Софара по нынешнему тексту недо­стает. Но такое мнение ни на чем не основано. Иов мог сам привести в своей речи слова своих друзей; мысли же выраженныя в 28 гл., со­ставляют лучшее доказательство неисповедимости промысла Божия в судь­бах человека, которую постоянно исповедовал Иов.





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 21

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 7-7

По мысли Святых Отцов древности, произнося доколе не умру, не уступлю непорочности моей (Иов. 27:5), Иов тем самым настаивает не только на том, что он не совершил никакого греха и что ему не в чем каяться пред Богом, но и на том, что он и дальше готов терпеливо переносить свои несчастья (об этом говорит преподобный Ефрем Сирин) См.: Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 27. 6. Opera omnia. Т. 2. Col. 11D., что он не поддастся искушению восстать против Бога, не совершит греха и впредь (это отмечает святитель Григорий Великий) См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVIII. 8–9. PL. 76. Col. 42BC..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 572

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 7-7

-10 Риторический прием. Ср. Пс. 108,6-15; 138,19-22.

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 7-7

В зависимости от невинности Иова все его враги, лица, считающие его грешником, восстают против праведника, а потому оказываются нечестивыми.
Preloader