Иов, Глава 27, стих 14. Толкования стиха

Стих 13
Стих 15
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 14-14

Стих 14. Если умножаются сыновья его, то под меч; и его внуки не насытятся хлебом Иов. 27:14. 20. Название «безбожник» также применимо и к еретикам, которые через ошибочность ложной доктрины, далеки от знания истины; которых, по словам следующим он называет «насильником», потому что они являются лицами, которые устанавливают сами, то есть насильно, неправильное значение трактовки Священного Писания, содержащего правильные постулаты доктрины. И поэтому они насильники, если не в людских законах, то в смыслах заповедей. Но «сыновья насильников» это последователи еретиков, которые в то время как они дадут согласие на то, чтобы воспринять их ошибки, как бы порождают их уже дальше в своей проповеди. Но в то же время они «умножаться», но «под меч», ибо, хотя сейчас они появляются в огромном множестве в губительной свободе, но они поражены по приговору Судьи, который грядет. Об этом говорит Господь и чрез Моисея: меч Мой насытится плотью Втор. 32:42. Ибо «меч Бога насытится плотью», потому что Приговор Страшного Суда разрушает тех, кто плотски мудрый, и в этом нам становится понятно, почему должно быть сказано, что беззаконники «получают долю и наследование их от Всевышнего». Ибо для тех, кто принимает правильную точку зрения, ясно со всей очевидностью, что, хотя те, кто действовал по своей воле несправедливо, по Справедливости Всевышнего, будут судиться справедливо; так что по справедливому Божьему решению, будет назначено наказание тех, кого их плохое поведение обратило в грех, и в отношении которых приобщается: И внуки не будут насыщаться хлебом. 21. Ибо «внуки» еретиков, это те, которые рождаются от детей, кому проповедовали ошибку. И они «хлебом не насытятся», потому что в то время как в пище Священного Слова они стремятся воспринимать больше, чем они могут взять, они всегда голодны к познанию истины; и проповедь обучения, которой они заняты, чтобы искать все новые и новые вопросы, они не в состоянии использовать для восстановления сил. Но поскольку из числа этих еретиков некоторых Святая Церковь со временем собирает, а некоторых она оставляет дальше в их упрямстве в злодеяниях, он в этой связи добавил:

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 14-14

Когда друзья Иова замолчали, Иов стал возвышать свою речь и стал клясться пред друзь­ями, что пазывая себя невинным, он говорил сущую правду, тогда как они неправы, подозревая его в тайных грехах (27, 1—7). Они могут убедиться в этом и из того, что он обращается к Богу с молитвой и от Него ждет себе облегчения, чего, конечно, не сделал бы тайный преступник (8—12). Иов согласен с друзьями, что жребий нечестиваго несчастен, что как его семейству, так и его имуществу, и наконец ему самому угрожает гибель (13—23); но он убеж­ден, что судьбы людей представляют много недоведомаго

С 13 ст. и до конца этой главы речь Иова заключает мысли со­вершенно несходныя с прежними его мыслями. Как но содержанию, так и но выражению, это скорее мысли Софара, чем его (Ср. 27,13=20,,29 и всю главу). Поэтому некоторые толкователи думают, что здесь идет речь Софара до конца 28-й гл.; этой речи у Софара по нынешнему тексту недо­стает. Но такое мнение ни на чем не основано. Иов мог сам привести в своей речи слова своих друзей; мысли же выраженныя в 28 гл., со­ставляют лучшее доказательство неисповедимости промысла Божия в судь­бах человека, которую постоянно исповедовал Иов.





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 21

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 14-14

Иов говорит о том, что должно случиться с нечестивыми. Ибо не происходит с ними так всегда. Иногда они долго живут в благоденствии, даже до своей кончины, как выше учил сам Иов, затрудняясь ответить друзьям. Поэтому закланием1 он называет гибель от врагов, а смертью внезапную и преждевременную кончину.

Примечания

    *1 Иов. 27:14 LXX. Если много будет сыновей у них, на заклание будут. - Прим. пер.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 27.14-15. TLG 2865.001, 227.22-228.4.

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 14-14

Меч, голод и сопровождающая его моровая язва ("mmavet", синодальное "смерть") - три бедствия (Чис. 26:25-26; 2 Цар. 24:13; Иер. 14:12; Иер. 15:2; Иер. 18:21), от которых гибнет многочисленное потомство нечестивых (ср. Иов. 5:20-21; Иов. 15:22-23). Непрерывный ряд бедствий лишает вдов возможности выполнить погребальный обряд оплакивания мертвецов (Быт. 23:2; Пс. 77:64).
Preloader