Иов, Глава 27, стих 11. Толкования стиха

Стих 10
Стих 12
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 11-11

Я научу тебя что в руке Бога, то, что у Всевышнего; я не буду скрывать Иов. 27:11. 18. Вот, благословенный Иов говорит своими словами, обозначая что-то связанное с тем, что относится к нам. Ибо Святая Церковь в обучении, в той мере, в какой это целесообразно знать, не скрывает ни одной частицы истины. Таким образом, потому что «Рука Бога» является имя Сына, ибо Им были все вещи были сделаны Ин. 1:3; Она говорит, что Рукой Бога она учит тех, кого она видит глупо находящимися в своей собственной мудрости. Как будто она сказала в простых словах: «Я не знаю никакой вещи от себя; но все, что я вижу, от Истины, и та полнота, в которой я понимаю, тоже от Истины». По этой причине не наполнится правильной мудростью тот, кто приписывает мудрость себе, а не Руке Бога. Ибо противники Святой Церкви, если они порой воспринимают любую вещь верно, они приписывают это своей силе, и они лишают себя этим намного большей мудрости, сходящей свыше, в той же пропорции, в какой они присвоили себе мудрость, которая, как бы была построена на основе их собственных умов. Их уму действительно открыты иногда те некоторые вещи, которые они действительно должны знать правильно, но этим самым знанием, присвоенным собственным заслугам, они призывают более неприятные наказания. Потому он справедливо приобщает:

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 11-11

Когда друзья Иова замолчали, Иов стал возвышать свою речь и стал клясться пред друзь­ями, что пазывая себя невинным, он говорил сущую правду, тогда как они неправы, подозревая его в тайных грехах (27, 1—7). Они могут убедиться в этом и из того, что он обращается к Богу с молитвой и от Него ждет себе облегчения, чего, конечно, не сделал бы тайный преступник (8—12). Иов согласен с друзьями, что жребий нечестиваго несчастен, что как его семейству, так и его имуществу, и наконец ему самому угрожает гибель (13—23); но он убеж­ден, что судьбы людей представляют много недоведомаго

С 13 ст. и до конца этой главы речь Иова заключает мысли со­вершенно несходныя с прежними его мыслями. Как но содержанию, так и но выражению, это скорее мысли Софара, чем его (Ср. 27,13=20,,29 и всю главу). Поэтому некоторые толкователи думают, что здесь идет речь Софара до конца 28-й гл.; этой речи у Софара по нынешнему тексту недо­стает. Но такое мнение ни на чем не основано. Иов мог сам привести в своей речи слова своих друзей; мысли же выраженныя в 28 гл., со­ставляют лучшее доказательство неисповедимости промысла Божия в судь­бах человека, которую постоянно исповедовал Иов.





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 21

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 11-11

Чтобы еще более доказать свою правоту, выяснить различие между собою и нечестивыми, Иов переходит к описанию постигающей их участи. Он предлагает друзьям учение о "руке Божией" - об отношениях Бога к грешникам. Как видно из слов: "все вы и сами видели" (ст. 12), а равно и из ст. 13-23, это - те самые взгляды, которые неоднократно высказывались друзьями. И тем не менее они, по его словам, все время "пустословили" ("тагбалу" - от "габал" - "безосновательно думать и поступать" - 4 Цар. 17:15), - безосновательно отождествляли его судьбу с судьбою нечестивого, тогда как они не похожи друг на друга.

Толкование на группу стихов: Иов: 27: 11-11

Научу вас по руке Божьей. Здесь Иов говорит, что он опишет им в наставление кары, которые налагаются на лицемеров рукой Божьей. И для полноты осведомленности в вещах, о которых собирается сообщить, присовокупляет полный подробный перечень, дабы не могли они утверждать, что им неведомо то, что он имеет в виду. А в греческом тексте сказано: Возвещу вам, что в руке Божьей; что у Вседержителя, не скрою.

Источник

Толкование на Книгу Иова 27.11. Сl. 0777, 27.20.
Preloader