Иов, Глава 26, стих 7. Толкования стиха

Стих 7. Он распростер север над пустотою Иов. 26:7. МИСТИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ 34. Название «север» в Священном Писании используется для обозначения дьявола, который с намерением связать сердца народов льдом бесчувственности, сказал: я сяду на горе Завета, в северной стороне Ис. 14:13, и он «распростер север над пустотою», потому что он владеет сердцами тех, которые не заполнены благодатью Божьей любви. Тем не менее, это подвластно Всемогущему Богу, чтобы даже те сосуды дьявола, которые пусты от всякой добродетели, Он мог заполнить даром Его благодати, и установить в страхе Божием тех, от которых Он не видит ни малейших проявлений праведности. Потому это справедливо добавляется: и повесил землю на ничто Иов. 26:7. 35. Ибо, что обозначается названием «земля», кроме Святой Церкви; которая, в то время как она получает слова проповеди, рождает плоды добрых дел? О чем говорит Моисей: пусть земля услышит слова из уст моих, пусть будет моя речь, как дождь Втор. 32:1-2. А что народы обозначены словом «ничто», говорит пророк: Все народы пред Ним как ничто, и они считаются для Него меньше, чем ничего Ис. 40:17. И на этом «ничто», которое раньше было занято «севером», теперь «висит земля»; потому что сердца язычников наполнились любовью к Богу, которые были прежде отягощены мертвостью дьявола. Но это может быть, что под этой «пустотой», обозначается неверность Иудеи, а «землей», как мы уже говорили, распространение Святой Церкви. Итак, пусть святой человек смотрит на падение Иудеи в ее гибели, на помилование языческих народов, и пусть говорит: Он распростер север над пустотою, и повесил землю на ничто. Ибо, потому что сердца язычников, будучи лишены веры, были подчинены дьяволу «Он распростер север над пустотою» и потому, что они не имели заслуг (как сказано: ибо не за что Ты сохранишь их Пс. 56:7), на язычниках Господь основал Свою Церковь, на тех язычниках, которых пророк называет «ничто», и подчеркивая это, он справедливо добавляет: повесил землю на ничто. Теперь, чтобы показать, в каком порядке это было сделано, он продолжает, приобщая следующее. Ибо он говорит:

Кто же не изумится и не удивится этому, и не скажет смело, что это дела не природы, но сверхъестественного Промысла? Поэтому некто говорит: «повешаяй землю ни на чемже» ; а другой некто: «в руце Его... концы земли» (Пс. 94:4), и: «на морях основал ю есть» (Пс. 23:2). Эти слова, по-видимому, противоречущи, а на самом деле весьма согласны между собою. Сказавший; «на морях основал ю есть», выразил тоже самое, что и сказавший: «повешаяй ю ни на чемже»; потому что стоять на водах то же, что и висеть ни на чем.¹ Где же поэтому земля висит и стоит? Послушай, что говорит тот же (пророк): «в руце Его... концы земли», – не то, что у Бога есть руки, но чтобы ты знал, что та самая сила Его, которая промышляет обо всем, поддерживает и носит тело земли.

Север. Древнееврейское слово Zaphon означает север, поскольку относится к горе, расположенной на севере (Касиус, или Джебел–Акра в Сирии, высота 5807 футов). Здесь она упоминается как «священная гора» (Пс. 47:2), высшее небо, где происходили собрания богов и где, согласно угаритской мифологии, находился дом Ваала. Распростер над пустотою. Обширные, неизмеримые пространства первозданного океана — это и есть бездна, над которой «повисла» земля. В пользу такого толкования свидетельствует описание севера, который распростерт «над пустотою» — то же слово, которым обозначается водный хаос в Быт. 1:2. В вавилонской литературе Шамаш восхваляется как тот, кто поддерживает с небес круг земли. Это описание соответствует восприятию космоса в древности и не содержит никакой аллюзии на современные научные представления. См. коммент. к Пс. 23:2.

Ибо нет иного устоя земли, кроме подпоры; она подвешена и подпирается Божественной волей. Он заключает воду в облаках Своих, и облако не расседается под ней. Ведь если Он не повелит облакам, они не испустят на землю дождь, причем в указанной Им мере. Он держит лицо престола, простирая над ним облако Своё.¹ Престолом Божиим повсюду в Писании называется небо, а перед лицом расположен небесный воздух. Итак, он говорит, что, поддерживая воздух и облака, Бог позволяет им изливать дождь только в полезной и ведомой Им мере.

Всемогущество Божие сказывается в установлении законов тяготения, силою которого поддерживаются в воздухе громадные светила северного полушария (выражение "распростер" прилагается только к небесному своду, - Иов. 9:8; Пс. 103:2; Ис. 40:22; Ис. 44:24, - но никогда к земле, а потому и "север" не может означать северного полушария, - части земли) и весь земной шар.

См. Пс. 103:5