Иов, Глава 25, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 4-4

Стих 4. Может ли человек быть оправдан, сравниваемый с Богом? или может быть чистым рожденный женщиной? Иов. 25:4. 21. Это благословенный Иов уже говорил выше, то, что сейчас повторяется; ибо каждый святой человек свят светом от Бога, а не по сравнению с Богом. Ибо праведность человека по сравнению с Творцом является неправедностью, как бы не был скор человек в своем становлении, творение никогда не может равняться Творцу. На этом творении тяжелое бремя накопленного греха, что змей принес, а женщина, доказав слабость, приняла. Потому в настоящее время, зная, что человек рождается через женщину, которая подверглась греху, слабость первой вины наследуется в потомстве, потому, что начало человеческой расы стало гнилым в корне, не удержалось в зелени его создания. Отсюда справедливо теперь сказано: Может ли человек быть оправдан сравниваемый с Богом? или может быть чистым рожденный женщиной? Как будто это было выражено в простых словах: «Пусть человек не тешит гордость против своего Творца, пусть помнит, откуда он пришел сюда, и понимает, что он есть». И давайте узрим, что есть те, которые, даром Духа укреплены против слабости плоти, светят добродетелями, творят чудеса и чудесные знамения, но все равно не существует ни одного человека, который может пройти через жизнь свободным от греха, пока он несет на себе тленную плоть. Потому он еще дополнительно добавляет:

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 4-4

Ибо как будет смертный праведен пред Богом? Он по всей необходимости карается. Поскольку Иов говорил: «Я хотел прийти в суд и, хотя не согрешил, все же терплю кару», Вилдад отвечает ему, что нет праведного среди людей. «Ибо как будет возможно, - говорит, - что есть только один праведник? Поэтому зря ты требуешь суда и расследования».

Источник

Комментарий на Книгу Иова 144.15-25 TLG 2062.505, 144.15-25

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 4-4

В короткой речи своей к Иову Валдад уже не разви­вает своих прежних мыслей; он только считает безумным намерение Иова судиться пред Богом и доказывает это вели­чием и чистотою Божией, в сравнении с которыми человек ничтожное насекомое 



Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 20

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 4-4

Здесь Вилдад, сказав сначала о бесчисленности ангельских воинств См., например: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVII. 18. PL. 76. Col. 20BC., затем, по мысли святителя Иоанна Златоуста, как бы отвечает на утверждение Иова о том, что он желает «прийти на суд к Богу, ибо, хотя и не согрешил, все же терпит кару» от Господа Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. II. SC. 348. 25. 2. S. 86. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 159., причем – кару несправедливую. По Златоусту, «Вилдад отвечает» на это Иову в том смысле, что в очах Божиих «среди людей вообще нет никого праведного». Не может быть абсолютно праведен и сам Иов. «Ибо как будет возможно, – говорит, – что есть только один праведник то есть – ты? Поэтому зря ты требуешь суда и расследования» Там же..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 563

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 4-4

Пересказ слов Елифаза (см. 15,14.15).

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 4-4

Ответная речь Вилдада на речь Иова в третьем разговоре. Небольшая речь Вилдада сводится к двум положениям: пред всеправедным и всемогущим Богом, которому подчиняются небесные силы, человеку нельзя отстоять мнимо попранное право; пред всесвятым Богом, в очах которого нечисты даже звезды, не может быть чист и человек; оправдаться ему нет возможности. То и другое положение направлено против желания уверенного в своей правоте Иова судиться с Богом (Иов. 23:1).
Preloader