Иов, Глава 25, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 3-3

Стих 3. Есть ли счет воинствам Его? Иов. 25:3. 18. В познании человеческим разумом нет знания о количестве духов выше, потому он не может сказать, как велико количество Невидимых Духов, о котором сказал Даниил: тысяча тысяч служили Ему, и десять тысяч раз по десять тысяч стояли перед Ним Дан. 7:10. Количество жителей вышнего представлено как бесконечное и все же исчисляемое число для того, чтобы показать, что то, что может быть исчислено Богом, человеком не может быть исчислено. Хотя это одно «стоять перед», и другое «служить». Те силы стоят перед Ним, без сомнения, которые никогда не идут к людям с сообщениями. Но те «служат» Ему, кто являются носителями вести; И потому, что количество тех, кто служит, больше, чем тех, кто «стоит перед Ним», число тех, кто «стоит» представлено ​​как определенное, а тех, кто «служит», как неопределенное. 19. Теперь ангельских духов мы по праву называем «воинством» Бога, потому что мы знаем, что они сражаются против сил нечистых, однако эти сражения они ведут не трудом, а властью; ибо, в какой бы то ни было вещи, действуя против нечистых духов, они просят помощи Того, Кто есть властелин всех вещей. Так об этой армии, когда наш Царь родился, написано: и внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное Лк. 2:13. К этому же небесному воинству некоторое количество избранных тоже присоединилось, тех, которые по высоким устремлениям разума освободились от рабства земного. В отношении которых сказано Павлом: ни один человек, который воин, не связывает себя делами житейскими 2 Тим. 2:4. Они, хотя сейчас кажется, что они малочисленны, но в невидимой стране их неисчислимо много, и хотя по сравнению со злыми умами, их мало, но все равно, собранные все вместе, они не могут быть исчислены. Но потому что благодать этих солдат установлена не их собственными силами, но по вдохновению благодати Свыше, справедливо добавлено: И над кем не восходит свет Его? Иов. 25:3. 20. Ибо «свет» Бога это защищающая благодать, которая, если она не возникла как дар в нашем сердце, несомненно, наш ум будет оставаться тусклым в темноте своих грехов. И, следовательно, добавляется:

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 3-3

Поскольку Иов сказал: ты еще не посетил Его (Иов. 24:12, LXX), Вилдад говорит: «Да, нет отсрочки для мужей грабителей». Однако он утверждает обратное тому, что происходит, ибо отсрочка есть. Но он говорит это, чтобы возразить Иову.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 144.15-25 TLG 2062.505, 144.15-25

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 3-3

В короткой речи своей к Иову Валдад уже не разви­вает своих прежних мыслей; он только считает безумным намерение Иова судиться пред Богом и доказывает это вели­чием и чистотою Божией, в сравнении с которыми человек ничтожное насекомое 



Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 20

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 3-3

Здесь Вилдад, сказав сначала о бесчисленности ангельских воинств См., например: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVII. 18. PL. 76. Col. 20BC., затем, по мысли святителя Иоанна Златоуста, как бы отвечает на утверждение Иова о том, что он желает «прийти на суд к Богу, ибо, хотя и не согрешил, все же терпит кару» от Господа Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. II. SC. 348. 25. 2. S. 86. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 159., причем – кару несправедливую. По Златоусту, «Вилдад отвечает» на это Иову в том смысле, что в очах Божиих «среди людей вообще нет никого праведного». Не может быть абсолютно праведен и сам Иов. «Ибо как будет возможно, – говорит, – что есть только один праведник то есть – ты? Поэтому зря ты требуешь суда и расследования» Там же..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 563

Толкование на группу стихов: Иов: 25: 3-3

Ответная речь Вилдада на речь Иова в третьем разговоре. Небольшая речь Вилдада сводится к двум положениям: пред всеправедным и всемогущим Богом, которому подчиняются небесные силы, человеку нельзя отстоять мнимо попранное право; пред всесвятым Богом, в очах которого нечисты даже звезды, не может быть чист и человек; оправдаться ему нет возможности. То и другое положение направлено против желания уверенного в своей правоте Иова судиться с Богом (Иов. 23:1).
Preloader