Толкование на группу стихов: Иов: 23: 13-13
Стих 13. Но это все только Он Сам, и ни один человек не может изменить Его мысль Иов. 23:1313.
45. Разве не существуют ангелы и люди, небо и земля, воздух и вода океана, все крылатые и четвероногие существа, гады ползущие? Конечно, существуют, и написано: которых Бог создал, чтобы они были Быт. 2:3. В то время как есть такое множество вещей в кругу природы, почему теперь сказано голосом блаженного мужа: все только Он Сам? Потому что, это одно дело - быть, и другое дело – БЫТЬ первоначально, одно дело быть подвластным изменениям, и другое дело БЫТЬ независимым от изменений. Ибо все из них в бытии, но они не поддерживаются в нем сами по себе, и если не будут поддерживаться руководящей рукой, они никогда не смогут быть. Ибо все существуют в Нем, Которым они были созданы, и ничто не живет, не движется и не уходит из жизни по собственному желанию. Но Он движет все вещи, Тот, Кто вселяет жизнь в одни вещи, в то время как некоторые, в которые Он ее не вселяет, Он сохраняет, располагая прекрасным образом для тихого и долгого бытия. Ибо все вещи были сделаны из ничего, и их существование снова уйдет в ничто, если только Творец всех вещей не поведет их Своей рукой управления. Ибо, все вещи, что были созданы, сами по себе не могут ни существовать, ни двигаться, но они лишь постольку существуют, поскольку они получили то, чем они должны быть, и двигаются постольку, поскольку находятся под влиянием тайного воздействия. Вот, грешник наказан бедой, что пришла от другого человека, или земля пересохла в его владениях, или море бросило его в кораблекрушение, или тело его горит в горячке болезни, или небеса потемнели от наводнения на дом его, или его родственники возгорелись огнем в притеснении его, или ангельские силы пришли в движение из-за всех бед его. Все эти вещи, которые мы назвали, будь они неживые, или наделенные жизнью, опираются в своих действиях на их собственные инстинкты, или, все же на воздействия от Бога? Поэтому, независимо от того, во что внешне обличен действующий против нас, любую из этих вещей следует рассматривать с точки зрения того, Кто внутренне предписывает ей быть именно такой. И потому, в любом случае, все должно рассматриваться в первую очередь как только Он Сам, Который является Первопричиной, Кто также говорит Моисею: Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ, так скажи сынам Израилевым, меня послал среди вас Тот, кто Есть Исх. 3:14. И вот, когда мы наказаны вещами, которые мы видим, мы должны с трепетом бояться Того, Кого мы не видим. И так пусть святой человек смотрит на все, что тревожит его во вне, и бытия чего не было бы, если бы оно не управлялось Им, и глазами ума, все остальное отодвинув назад, пусть он видит только Его Самого, в сравнении с Бытием Которого наше бытие – ничто, и пусть он скажет: все только Он Сам.
46. В отношении Чьей неизменности он непосредственно добавляет справедливо: и ни один человек не может изменить Его мысль, ибо Он неизменен в Природе, и также Он неизменен в Воле. Ибо, ни один человек не может изменить Его мысль потому, что ни один человек не имеет власти, чтобы противостоять Его тайным суждениям. Так, хотя и есть люди, которым кажется, что они «изменили Его мысль», но на самом деле, это и было Его «внутренней мыслью» – то, что они имели власть вымолить у Него в своей молитве, как бы изменив Его приговор, который они получили от Него, как бы повлияв на Него. Так пусть скажет: и ни один человек не может изменить Его мысль, потому что Его суждения, никогда не могут быть изменены. Потому это написано: Он дал устав, который не прейдет Пс. 148:6. И снова: Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут Мк. 13:31. И опять: Мои мысли - ни как ваши мысли, ни ваши пути как пути Мои Ис. 55:8. И поэтому, когда внешне кажется, что приговор может быть изменен, внутреннее суждение на самом деле не изменяется потому, что в отношении каждой конкретной вещи, которая создана изнутри такой, какая она есть, не имеет значения все, что, изменяемо, происходит внешне. И далее продолжается:
И то, что пожелает душа Его, то Он творит Иов. 23:13.
47. Бог является внешним ко всему телесному, и внутренним для всего духовного, это определяет Его Силу, потому Он проникает во все вещи, и регулирует все вещи, и это называется Его «душой». Его Воле не могут противоречить даже те вещи, которые, как кажется, делаются вопреки Воле Его, узрите, что даже то, что кажется сделанным против Его желания, Он терпит быть свершенным, чтобы через эту вещь, нечто другое, что Он желает, могло быть исполнено. Так воля Отступника Ангела плоха, но по удивительному устроению и Воле Бога, эти самые его уловки, способствуют, в конечном счете, благополучию хороших, которых они очищают в испытаниях. Итак, «И то, что пожелает душа Его, то Он творит» потому, что через тот же источник выполняет Он Свою Волю, которая, казалось, противоречит Его Воле. Поэтому пусть святой человек будет заполнен трепетом, и, созерцая могущество Его Величества, пусть видит себя слабым.
48. Но хорошо было бы среди этих слов задать вопрос, и сказать: «О, благословенный Иов, почему в разгар таких бедствий ты боишься еще больших бед?». Ты уже охвачен такими горестями, и от неисчислимых бедствий ты уже строжайше страдаешь. Какое еще несчастье, что еще не наступило, ты предчувствуешь? Ты находишься внутри такого большого горя, чего еще ты можешь бояться? Но заметьте, как святой человек, удовлетворяя наш вопрос, сразу добавляет:
