Толкование на группу стихов: Иов: 22: 7-7
Стих 6-8. Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что и с нагих их одежды. Ты не подавал воды уставшему, ты отказывал в хлебе голодному. В свою сильную руку ты брал для владения землю, и как самый сильный удерживал ее. Иов. 22:6-8.
АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
6. В Священном Писании под словом «залог» обозначаются иногда дары Святого Духа, а иногда и исповедание греха. Таким образом, залог берется, как дар Святого Духа, когда сказано Павлом: и дал залог Духа в сердца наши 2 Кор. 1:22. Ибо мы получаем залог для того, что мы, возможно, имели гарантию, как обещание того, что делается для нас. И дар Святого Духа называется залог, потому что в нашей душе он как бы укрепляет уверенность внутренней надежды. Снова слово «залог», как исповедь греха используется как например, это написано в Законе: Если брат твой обязан тебе нечто, и ты берешь себе обязательство от него, возврати залог до захода солнца Исх. 22:25-26. Ибо наш брат становится нашим должником, когда кто-либо делает любую вещь неправильно против нас. Ибо грехи мы называем «долги». Потому сказано рабу, когда он согрешил: я простил тебе весь долг Мф. 18:32, и в молитве Господней мы молимся ежедневно: прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим Мф. 6:12. Теперь мы берем залог «от нашего должника», когда из уст того, кто согрешил против нас, мы получили исповедание его греха, в результате чего мы умоляем простить грех, который был совершен в отношении нас. Ибо, исповедуя грех, который он совершил, и прося прощения, он уже как бы дал «залог» за свой долг, и этот залог нам велено «вернуть до захода солнца», потому что в нас через боль сердца Солнце правды должно установиться, и мы обязаны вернуть подтверждение о прощении того, от которого мы получили исповедание преступления, чтобы тот, кто понял, что он сделал что-то неправильно по отношению к нам, мог также понять, что то, что он сделал неправильно, было нами прощено. И поэтому о Святой Церкви, когда она получает обратно любого из еретиков, вернувшихся к истине веры, и сначала уговаривает их, что они должны исповедовать грех их ошибки, сказал Елифаз, как подобие еретиков: ты брал залоги от братьев твоих ни за что, т.е. «ты от тех, которые приходят к тебе от нас, требуешь без причины признание ошибки». Но, как мы уже говорили раньше, если мы предположим, что «залог» – это дары Святого Духа, еретики говорят, что Святая Церковь «забрала залоги от братьев», потому что им кажется, что те, кто пришли к ней, теряют дары Духа. Потому продолжается: и с нагих их одежды.
7. Еретики рассчитывают, что те, кого они привлекают за собой своей извращенной проповедью, возьмут заветы их учения как вид одежды. И еретики считают их одетыми так долго, как то, что они сами проповедовали, они наблюдают в них, и когда какие-либо лица возвращаются в Святую Церковь от них, они сразу же решают, что вернувшиеся потеряли одежды обучения. Но в то время как тот, кто «нагой» не может быть еще более раздет, мы должны спросить, почему они сначала называются «нагие», а после того о них говорится как о тех, с кого «снята одежда», т.е. раздетые? Теперь надо знать, что каждый, кто имеет чистоту ума, самим обстоятельством, что он не носит плащ двойного поведения, является «нагим». И есть некоторые из еретиков, которые имеют чистоту сердца, конечно, но все же приняли извращенные принципы их учения. Они же являются одновременно и «нагими», из-за собственной чистоты, но и «одетыми» в проповедь учителей лжи. И в то время, как такие легко возвращаются к Святой Церкви потому, что они не привыкли к нечестию лицемерия, еретики считают голыми тех, кого они видят лишенными одежды своего учения, поскольку они смотрят на всех людей, простых умом, как на глупых и скучных, когда они видят их уже потерявшими их извращенные принципы.
8. Далее следует: Ты не подавал воды уставшему, ты отказывал в хлебе голодному. Еретики, чем меньше они держат твердое вещество истины, тем более они заняты тем, чтобы выглядеть рассуждающими, против истинной веры они хвастаются знанием обучения. Всех, кого они видят, они стремятся привлечь к себе худыми рассуждениями; и из-за тех же действий, которыми они вместе с другими тащат себя к погибели, они думают, что они делают что-то, способствующее жизни. Теперь мы называем «уставшими» тех, которые изношены под изнурительными нагрузками в этом мире. И, следовательно, Истина говорит Сама: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и успокою вас Мф. 11:28. Итак, в то время как еретики никогда не перестают проповедовать свои учения, они издеваются над Святой Церковью, как будто за ее незнание: Ты не подавал воды уставшему, ты отказывал в хлебе голодному. Ибо о себе они думают, что они «дают воду уставшему», когда человеку, идущему с его земной тяжестью, они подносят чашу их собственной ошибки. И видят это так, что они сами по себе не «отказывают в хлебе голодному», потому, что когда вопрошается даже о вещах тайных, невидимых и непостижимых, они отвечают с гордостью и смелостью; и тогда они выставят себя более учеными, как будто выше всех других людей, когда они так мелко позволяют себе говорить о вещах неизвестных. Но Святая Церковь, когда она видит кого-то, кто жаждет то, что не будет для него хорошо, если он это получит, то если это вещи уже известны Ей, Она пока не открывает их ему, или если же эти вещи кажутся пока неизвестными, Она признается в этом со смирением; и потому Она, с чувством смирения, велит всем ее проповедникам: не быть мудрыми себя выше, думать что должно, но думать скромно Рим. 12:3. И снова: не гордись, но бойся Рим. 11:20. И опять: не ищи вещей, которые слишком глубоки для тебя; ни ищи вещи, которые выше силы твоей Сир. 3:21. И опять: нашел ты мед? ешь, сколько достаточно для тебя, чтобы ты случайно не пресытиться им и не изблевал его Притч. 25:16. Ибо «найти мед» означает вкусить сладость святого познания. Если есть достаточно и в меру, то, тогда наше восприятие по мере нашего познания крепчает, находясь под контролем. Но «пресытился медом, и изблевал его», тот, кто в стремлении погрузиться глубже, чем он имеет потенциал, теряет из-за избытка даже уже полученную пищу. Итак, видя, что Святая Церковь запрещает слабым умам погружаться в глубокие истины, он сказал благословенному Иову: и ты отказывал в хлебе голодному.
9. И потому что еретики завидуют ее величию, тому, что она хранит многих людей в истинной вере, и когда они встречаются с периодом ее земного благополучия, они восстают против нее с гордостью, и они бранят ее открыто, как прежде они тайно завидовали ее власти. Потому следует: В свою сильную руку ты брал для владения землю, и как самый сильный удерживал ее. Как будто он сказал простыми словами: «Когда ты завладел землей, где каждый находится в твоей проповеди, это была сила могущества, а не мудрость истины». Ибо, в то время как они видят, что христианские князья держатся ее проповеди, на всех людей, что приходят к ней с князьями, они смотрят не как на результат праведности, но как на результат силы светской власти.
