Книга Иова 20 глава 4 стих

Стих 3
Стих 5

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 4-5

Стих 4, 5. Я знаю, что от века, как человек был помещен на земле - веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера как точка [4 Разве не знаешь ты, что от века, - с того времени, как поставлен человек на земле, -5 веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?Иов. 20:4-5]. 3. Теперь ясно видно, что, будучи раздут духом своего понимания, он извращает приговоры, которые он произносит против нечестивых, адресуя их обличению благословенного Иова. Ибо в нем, в котором он сначала видел только праведные пути, а потом увидел его страдающим в наказаниях, он считает, что все, что он видел, было лицемерие, ибо он не верит в возможность того, что праведный слуга будет подвержен бедствиям по решению справедливого Бога. Но те же самые фразы, которые правильны, но произносятся в неправильном направлении, давайте все же рассмотрим, взвешивая их искренне и пристально в уме; и хотя ничто, что он говорит, не соответствует действительности против блаженного Иова, давайте рассмотрим, как верны вещи, что он говорит, если бы он говорил их нечестивым. Я знаю, что от века, как человек был помещен на земле – веселье беззаконных кратковременно. Собираясь сказать о кратковременности настоящей жизни, он переносит внутреннее виденье в начало для того, чтобы собрать из прошлого понимание, как ничтожны все вещи, что были, даже если они и казались чем-то значимым. Ибо, если мы проводим глаза нашего воображения с самого начала человеческой расы до настоящего времени, в котором мы сейчас находимся, мы видим, каким кратковременным было все, что по природе своей подходит к концу. Давайте представим себе человека, что жил с первого дня сотворения мира до сего дня, но в этот день он заканчивает жизнь, которую он, казалось, продолжал так нескончаемо долго, и вот, ему пришел конец, и все вещи уже стали для него ничем, потому что каждая вещь для него прошла. Ибо будущее в этом мире все равно ничто, и как бы долго жизнь не длилась – все равно для нашей жизни остается лишь мгновение, или очень короткая частица времени. И тогда, даже самое долгое время, что продолжалось между началом и концом, если прошло впустую, по сути, как бы и не было вовсе, и чем тогда оно, что длилось долго, отличается от кратковременности? 4. Потому что злые сердца сосредоточены на этой жизни, они, конечно, ставят себя в ней так, чтобы искать и выиграть аплодисменты. Они поднимаются лестью уст, не имея никакого желания быть хорошими, но только такими называться. В похвале они думают о большой продолжительности жизни, и они получают ее, но понимают, что это были краткие мгновения, когда они теряют ее. Потому он хорошо сказал против нечестивых людей: Я знаю, что от века, как человек был помещен на земле - веселье беззаконных кратковременно; и правильно добавил: и радость лицемера как точка. Часто бывает, что, в то время как лицемер кажется святым, без страха позволяя себе быть нечестивым, он удостоен от людей высокой оценки, и святость присуждается его словам теми, кто может смотреть только на внешнее, но не имеет глаза, чтобы смотреть вглубь вещей. Потому это происходит, что он торжествует, получая первое место, приходит вне себя от радости, получая статус первого учителя, наполняется гордостью за получение приглашения от первых лиц, поставленный на почтительное место его последователями, падая в гордости сердца своего и видя зависящих от него. Сказано о таких голосом Самой Истины: Но все же дела свои делают, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих, и любят главные места на пиршествах и первые места в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы кричали им люди: раввина, раввина [5 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!Мф. 23:5-7]. Но вся эта радость у них, что она по сравнению с вечностью, что будет, когда смерть придет к ним, и они погибнут, как будто их никогда не было? Ибо радость веселья вся уйдет, а наказание останется, ибо вещь теряется, а вина остается. И это хорошо сказано: Радость лицемера как точка. Ибо в точке нет никакого протяжения, нет ничего, что может быть продлено в линию и быть описанным. Итак, радость лицемера как точка потому, что она появляется на мгновение, и уходит навсегда; и так же, как точка ставится мгновенно одним касанием, так лицемер на одно лишь мгновение прикасается к радостям земной жизни. В отношении которого он также добавил:

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 4-5

В этом фрагменте Софар говорит с бесстыдством и серьезно оскорбляет Иова. Насмехаясь над ним, как это уже сделали двое других друзей, Софар порочит Иова по следующей причине. С самого начала, как поставлен человек на земле, веселье сопровождало беззаконных и радость - лицемеров. Софар пытается и Иова включить в их число, о чем он затем и скажет. Забывая о громадном множестве людей, он слова свои адресует всего одному человеку.

Источник

Гомилии на Книгу Иова 24.20.5. РО 42/2:574.

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 4-5

Отвергаемый Иовом закон нравственного мздовоздаяния, по которому благоденствие грешника кратковременно, также древен, как и сам "человек", - род человеческий (евр. "адам" не в смысле собственного имени первого человека, а в значении человеческого рода - 32 Ибо спроси у времен прежних, бывших прежде тебя, с того дня, в который сотворил Бог человека на земле, и от края неба до края неба: бывало ли что-нибудь такое, как сие великое дело, или слыхано ли подобное сему?Втор. 4:32).