Иов, Глава 20, стих 24. Толкования стиха

Стих 23
Стих 25
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 24-24

Стих 24. Он будет бежать от железного оружия; и поспешит напороться на лук латунный Иов. 20:24. 30. Мы должны знать, что алчность иногда получает власть над людьми от гордости, а иногда от опасений. Таким образом, есть некоторые, кто, в то время как они стремятся получить больше силы и власти, возгораются в преследовании вещей, принадлежащих другим; и есть некоторые, кто, в то время как они боятся, что им не будет хватать вещей, нужных для жизни, свободно отдают свои умы корысти, и идут за вещами других, когда им кажется, что их собственных вещей может быть не достаточно для них. Теперь, все необходимое справедливо называется «железное оружие» потому, что причиняет боль в жизни тому, кто хочет чего-то из-за раны горькой необходимости. Потому было сказано в отношении нужд того, который, будучи оставленный братьями, провел жизнь в скорби: Железо вошло в его душу Пс. 104:18. Что же тогда «железо», если не оружие потребности настоящей жизни, которое сильно нажимает на нас, и толкает к крайностям жизнь нуждающихся? Железо подвергается ржавчине, но латунь, естественно, гораздо сложнее подвергается ей. Поэтому, «железным оружием» описана ​теперешняя необходимость, которая преходяща, но «латунь» – вечная гибель. И в то время как решения Выше не слышны для ума злого человека, они справедливо сравниваются с «луком», поскольку он поражает, как бы из засады, в то время как человек, который поражен, не видит его. И таким образом, Он будет бежать от железного оружия; и поспешит напороться на лук латунный потому, что, боясь нужды, он захватывает вещи без числа и через злобу он подвергает себя тяжелым ударам окончательного решения; и, в то время как он «убежит от железного оружия», он встретится со стрелками лука латунного потому, что в то время как глупо предохраняя себя от временных бед, он попадает в вечную гибель. Ибо всякий, кто с чувством вины избежит нужды здесь, встречает там вечную длительность справедливого возмездия. Но сказав нам, каковы вещи, которые этот злой человек делает здесь, он еще далее сообщает нам об этом. И далее продолжается:

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 24-24

Софар говорит, что человек, который живет ради обжорства, ради плотских удовольствий, будет наказан Богом. Его ожидает здесь, на земле, расплата, его ждут ужасы смерти. «Ужасы смерти» не совсем точный перевод. Здесь нужно было перевести — «ужасающий смерти», то есть некий дух, который устрашает грешника картинами смерти.


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 24-24

Речь Иова раздражила Софара, и он не может долее молчать (1-3;). Как и в первый раз, Софар доказы­вает, что за нечестием необходимо следует гибель (4.5), и что как бы велико ни было счастие грешника, оно проходит как сон (6—11); то, что теперь услаждает жизнь нечестиваго, напр. богатство,--то обратится для него в отраву (12—18). За обиды и притеснения бедных его постигнет несчастие (19—23). Оно неизбежно и страшно (24—29).

;).




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 17

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 24-24

Оружие железное/лук медный. Железо и медь считались символами силы (Иов. 40:13). Слово, переведенное здесь как «оружие», является общим понятием, использующимся для обозначения любых средств нападения и защиты (см.: Иез. 39:9). Необходимо отметить, что родственное угаритское слово обозначает метательное копье. Что касается лука, то его главным достоинством является гибкость, поэтому не следует думать, что лук был сделан из меди. Археологи находят медные модели луков, которые, вероятно, предназначались для посвящения, но боевые луки с металлическими деталями не обнаружены.

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 24-24

В этой части своей речи Софар говорит в первую очередь о тех наказаниях Божиих, что неизбежно постигнут – еще в этой жизни – всех лицемеров и беззаконников. Так, по толкованию Олимпиодора, слова Когда будет чем наполнить утробу его (Иов. 20:23) означают, что Сам Господь наполнит душу беззаконников скорбями. Кроме того, речение Софара Он пошлет на него ярость гнева Своего и одождит на него болезни в плоти его (Иов. 20:23) означает, по Олимпиодору, что «Бог, карая его беззаконника свыше, подобно снежной буре, переполнит его болезнями» Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 20. 21–23. PG. 93. Col. 217В. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 132..

По мысли святителя Григория Великого, слова Софара ужасы смерти найдут на него (Иов. 20:25) означают, что душа беззаконника, сдавливаемая бесчисленными живущими и властвующими в ней пороками, «словно бы опустошается... многими злыми духами, приходящими и возвращающимися» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XV. 33. PL. 75. Col. 1098В. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 132..

В конечном итоге грешника, по убеждению Софара, неизбежно ожидает Божественное отмщение. Именно о нем он свидетельствует, говоря, что всякого беззаконника ожидает день гнева Божия (Иов. 20:28). «В этот день свершится над ним суд Божий», – обобщает смысл этих слов Софара Олимпиодор Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 20. 28–29. PG. 93. Col. 220C..

Подводя итог речи Софара и подчеркивая, что его обвинения Иова в лицемерии и беззакониях несправедливы, святитель Григорий Великий вновь сравнивает друзей страдальца с современными ему еретиками, а в Иове видит прообраз Христовой Церкви. Подобно Церкви, преследуемой коварными еретиками, Иов с величайшим сердечным смирением переносит подобные брошенным в него острым дротикам, обращенные к нему несправедливые упреки трех гордецов. На нем здесь подлинно исполняются библейские речения, свидетельствующие о том, что ниспосылаемые праведным людям от Бога скорби и болезни подаются им в первую очередь ради духовной пользы самих страждущих. Святитель Григорий припоминает здесь слова ветхозаветного псалма: Много скорбей у праведного (Пс. 33:20), а также речение апостола Павла: Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6) См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XV. 39. PL. 75. Col. 1102A..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 519-520

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 24-24

Гибель грешника неизбежна. Пытаясь избежать одной опасности, он подвергается другой (ср. Ис. 24:18; Иер. 48:44; Ам. 5:19), и эта последняя поражает его на смерть, подобно стреле, пронзающей внутренности человека (ст. 25; ср. Суд. 3:22).
Preloader